# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1866_S215
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 215

Sünde ist Uebertretung des Gesetzes Gottes,“““ aber es ist eine bemerkenswerthe That⸗
sache, daß eine kirchliche, in JEsu Christi Namen und Autorität zusamengetretene Raths-⸗
versammlung einen weitläuftigen schriftlichen Aufsatz über die Selaverei adoptirt hat, ohne,
so viel ich mich erinnere, auch uur einmal auf die Bibel Bezug zu nehmen. Man sagte,
sie ist sündlich, aber zeig te es nicht durch Berufung auf das Gesetz, welches allein der
Maßstab der Gerechtigkeit ist. Eine Meinung in Betreff der Sündlichkeit
einer Handlung oder eines Verhältnisses zu begründen, dazu be⸗
darf ich eine höhere Autorität, als Vorurtheile und Leidenschaften
der Menschen, ich bedarf der Autorität des heiligen Wortes
Gottes, und keine Assembly hat ein Recht die Gewissen zu binden
oder Gehorsam zu fordern ohne diese Autorität ... Laßt uns sehen,
was diese Assembly sagte, als sie völlig frei von der Controle der Leidenschaft und von dem
Drucke der öffentlichen Meinung war. Ich lese, Herr, von dem Digest (vom J. 1815):
„„,Die Kirche Christi ist ein geistlicher Körper, dessen Gerichtsbarkeit sich über den religiösen
Glauben und das moralische Verhalten seiner Glieder erstreckt. Sie kann keine Gesetze
machen, wo Christus kein Gesetz gegeben hat, noch Bedingungen der Gliedschaft festsetzen,
welche Er nicht festgesetzt hat. Die Frage aber, welche die Assembly zu entscheiden berufen ist,
ist diese: Lehrt die Schrift, daß das Selavenhalten, abgesehen von Umständen, eine
Sünde ist, so daß es zur Bedingung der Gliedschaft in der Kirche Christi gemacht werden
sollte, daß man dieser Sünde entsage? Es ist unmöglich, diese Frage bejahend zu beant⸗
worten, ohne einigen der unzweideutigsten Erktärungen des Wortes Gottes zu widersprechen.
Daß Sclaverei in den Tagen Christi und seiner Apostel existirte, ist eine anerkannte That⸗
sache. Daß sie das Verhältniß selbst nicht ats sündlich und als unvereinbar mit dem Christen⸗
ühum anklagten; daß Sclavenhalter in den durch die Apostel organisirten Kirchen zur Glied⸗
schaft zugelassen wurden; daß, während von ihnen gefordert wurde, ihre Selaven gütig und
als vernünftige, zurechnungsfähige, unsterbliche Wesen und, wenn sie Christen waren, als
Brüder in dem HErrn zu behandeln, ihnen hingegen nicht geboten wurde, dieselben zu eman—
kipiren; daß von den Sclaven gefordert wurde, ‚ihren leiblichen Herren mit Furcht und
Zittern, in Einfältigkeit des Herzens als Christo gehorsam“ zu sein: das alles sind Thatsachen,
welchen das Auge jedes Lehrers des Neuen Testamentes begegnet. Diese Assembly kann
daher Sclavenhalten nicht als eine nothwendig abscheuliche und ärgerliche Sünde anklagen,
darauf berechnet, auf die Kirche Gottes Fluch zu laden, ohne die Apostel Christi dessen zu be⸗
züchtigen, daß sie Sünde begünstigt, solche Sünder in die Kirche eingeführt, und so den Fluch
des Allmächtigen auf sie gebracht hätten. . . Die Assembly beabsichtigt einfach zu sagen, daß,
indem Christus und seine inspirirten Apostel das Halten von Sclaven nicht zu einer Schranke
der Communion gemacht haben, auch wir, als ein Gerichtshof Christi, keine Autorität
haben, dies zu thun; indem sie nicht versuchten, dies von der Kirche durch Gesetzgebung zu
entfernen, so haben auch wir keine Vollmacht, über diesen Gegenstand Gesetze zu machen.“ “
Hier, mein Herr, haben wir eine sorgfältig gewonnene und durch und durch mit Gottes
Wort befestigte Stellung, und doch wird Angesichts dieses wohl überlegten Zeugnisses von
uns gefordert, zu giauben, Sclaverei sei etwas Böses, eine Schuld, cine Sunde und die
Fruchtbare Quelle von Rebeltion, Blutvergießen und allen Arten von Verbrechen! Herr
Moderator, ich kann und will nicht so glauben. Ichfrage nichts nach Selaverei,
aber ich frage nach der Autorität der heiligen Schriften, und nach
dem Lichte, welebes ich jetzt habe, war die Handlung von 1864 wider diese Schriften und
zielte vireet auf Unglauben. „Das Gras verdorret, und die Blume fällt ab, aber des
HErrn Wort bleibet in Ewigkeit,“ und bleibt unverändert und unveränderlich mitten unter
den ungestümsten Kämpfen der Erde. Vor der göttlichen Autorität dieses Wortes müssen
wir uns alle beugen mit unbedingter Unterwerfung, und da nach der Meinung der Vertreter
der „Declaration and Testimony“ ein directer Widerstreit der Handlung von 1864 und der
Erklärungen der Bibel — ja, zwischen der heißen und überstürzten Handlung von 1864 und
dem ruhigen und besonnenen Urtheil in 1845 vorhanden war, — so achten wir, daß mehr als
genug Grund da war zu einem ernstlichen und kräftigen Protest, wollten wir die Kirche vor
einem noch schwerexen Abfall vom Glauben bewahren. Warum sollten wir daher vor den