# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1866_S226
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226 Materialien zur Pastoraltheologie.

und sorgfältig zu beobachten. Aus der Geschichte der Apostel schließt man,

daß sie bei Verwaltung der Taufe Erklärungen der Lehre von den Sacra—
menten, Ermahnungen, Gebete, Danksagungen ꝛc. angewendet haben, Apost.
2, 38. ff. 8, 37. ff. Diese Gebräuche behalten wir auch in unseren Kirchen
bei, weil die Sacramente nicht bloße und müßige Schauspiele, sondern dazu
eingesetzt sind, sowohl den Glauben zu stärken, als auch die Verheißung deut⸗
licher zu erklären; daher ist die Lehre von dem Wesen, dem Gebrauche und
der Wirksamkeit derselben den Gegenwärtigen aus Gottes Wort in der
ihnen bekannten Sprache vorzulegen und zu erklären, damit sie auf den
rechten und heilsamen Empfang der Sacramente aufmerksam gemacht wer⸗
den. Doch ist zu merken, in der Schrift wird zwar gezeigt, woraus die Er—
klärungen, Ermahnungen, Gebete, Danksagungen zu nehmen seien, nehmlich
aus der Einsetzung und Lehre von der Taufe, wie sie in Gottes Wort über⸗
liefert wird, es wird aber keine bestimmte in Worte gefaßte Form vor⸗
geschrieben, sondern dieses, wie es die Umstände zur Erbauung erfordern,
frei gelassen, wenn nur der Grund behalten wird. 3) Die von kirchlichen
Männern hinzugefügten Gebräuche sind Mitteldinge, daher sie nicht
schlechterdings zu verwerfen, aber auch nicht in dem Grade nöthig sind, wie
die von Gott gebotenen Gebräuche. In jenen von Gott weder gebotenen noch
verbotenen Gebräuchen (in ritibus adiaphoris) ist die Freiheit festzuhalten,
welche Christus theuer erkauft und seiner Kirche verliehen hat, also nehmlich,
daß man sie ohne die Meinung, sie seien nöthig, in Freiheit beobachtet und
daß sie nach Anordnung und mit Zustimmung der Kirche, sonderlich wenn sie
nützlich zu sein aufhören, ihren heilsamen Zweck nicht erreichen und in Miß⸗
brauch und Aberglauben ausarten, abgeschafft und verändert werden können.
Jedoch ist bei dieser Abschaffung Aergerniß zu meiden und daher Veränderung
dieser Gebräuche nicht der leichtfertigen Willkür jeder Privatperson zu ge⸗
statten, sondern dem öffenklichen Urtheil der Kirche zu überlassen. Wenn
darum falsche Brüder solche Gebräuche, welche ihrer Natur nach zu den
Mitteldingen gehören, dem Glauben entsprechend und durch die Autorität
der Kirche empfohlen sind, welche ferner die Nothwendigkeit und Wirksamkeit
der Taufe den Einfältigen deutlicher machen und zur Erbauung der Kirche
dienen, ohne Grund und ohne vorgängige Unterweisung der Zuhörer, mit
öffentlichem Aergerniß abschaffen und durch diese Abschaffung wider die christ—
liche Freiheit streiten, so widersteht man ihnen mit Recht. Gal. 5, 1. Kol.
2, 16.“ (Loc. Th. de bapt. § 255. 256.)

Anmerkung 2.

Die Namengebung betreffend, schreibt Deyling: „Es ist eine sehr
alte Sitte, welche noch heute nicht mit Unrecht beibehalten wird, daß den Kin—
dern bei der Taufe, wie einst bei der Beschneidung geschehen, Namen gegeben
werden, damit sie daran eine Erinnerung der empfangenen Taufe haben und
der dabei mit Gott eingegangene Bund, sowie die Einschreibung ihres Na⸗
mens in das Buch des Lebens, Phil. 4, 3., den Getauften fort und fort ins