# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1866_S227
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Materialien zur Pastoraltheologie. 227

Gedächtniß gerufen werde. Der Kirchendiener hat daher zuzusehen, daß er
den Namen des Kindes nicht weglasse oder einen männlichen Namen einem'
Mägdlein und umgekehrt gebe.“*) Ist dies jedoch aus Nachlässigkeit ge⸗
schehen und der Name in der Taufe von dem Täufer etwa ausgelassen, die
Taufe selbst aber nach ihren wesentlichen Stücken vollständig ertheilt worden,
so darf sie nicht wiederholt werden. Den Eltern ist daher die Erinnerung
zu geben, daß durch die bloße Auslassung der Namengebung der Taufe des
Kindes nichts benommen sei und daß dem Kinde von ihnen der Name pri—
vatim gegeben werden könne. Wollten sich aber die Eltern damit nicht
beruhigen, so ist das Kind in die Kirche zu tragen, das geschehene Versehen
vor den Pathen und anderen Zeugen anzuerkennen und dem Kinde der Name
öffentlich zu geben, oder, wenn man sich in Betreff des Geschlechts versehen
hat, mit einem dem Geschlechte entsprechenden Namen zu vertauschen.“
(Institut. prud. past. P. III. c. 3. § 19. p. 359.) Seidel macht die nicht
überflüssige Bemerkung: „Der Lehrer selbst hat dabei dieses zu bedenken:
1) daß er den Eltern und Gevattern vor allen Dingen zuredet, den Kindern
christliche, vernünftige und solche Namen zu geben, bei denen sie eine heil⸗
same Erinnerung haben können.“ (Pastoralth. Th. 1., Cap. 6. § 8. S. 121.)
Einem unserer Amtsbrüder im alten Vaterlande kam es vor, daß der Nacht⸗
wächter seines Dorfes von ihm begehrte, sein Kind Rinaldo Rinaldini zu
taufen; was ersterer natürlich absolut abschlug. Vgl. Gerhard J. c. § 260,
wo die Bedeutung und Wichtigkeit der Namengebung bei der Taufe näher
erörtert wird.
ö Anmerkung 3.

Ueber das Bezeichnen des Täuflings mit dem heiligen Creuzesschreibt
Gerhard: „Das Creuzeszeichen wird über Stirn und Brust des Kindes
gemacht, was schon einstmals bei der Taufe gebräuchlich gewesen ist, wie Ter⸗
tullian in seinem Buche von der Auferstehung des Fleisches bezeugt. Es ge—
schieht dies nicht aus Aberglauben oder um irgend einer übernatürlichen
Wirksamkeit willen, sondern zu einem Zeugniß, daß die Aufnahme zu Gnaden
und die Wiedergeburt zum ewigen Leben dem getauften Kinde allein kraft
des Verdienstes des gekreuzigten Christus feststehe; es erinnert auch daran,
daß das Kind in die Zahl derjenigen aufgenommen werde, welche an den
gekreuzigten Christus glauben, und daß der alte Mensch in ihm durch die
Taufe zu kreuzigen (Röm. 6, 6.), sowie daß es auch selbst in diesem Leben
dem Creuze unterworfen sein werde. Der gekreuzigte Christus war einst den
Heiden eine Thorheit (1 Kor. 1, 23.), daher sie die Christen zum Spotte
Creuzheilige (erucis religiosos) nannten, wie Tertullian in seiner Apologie
Cap. 16. bezeugt. Um daher zu zeigen, daß sie sich des Creuzes Christi nicht

*) Damit dies nicht geschehe, ist es rathsam, die Namen des zu taufenden Kindes
deutlich auf einen Streifen Papier zu schreiben und letzteren so in die Agende einzulegen,
daß man bei Verlesung des Formulars die Namen bequem ablesen kann. Hat man meh⸗
rere Kinder zu gleicher Zeit zu taufen, so ordnet man es so, daß immer die Knaben zuerst
und dann die Mägdlein, beide aber nach der Reihenfolge des Alphabets getauft werden.