# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1866_S291
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Materialien zur Pastoral⸗Theologie. 291

zum Glauben zu bringen und zu bekehren; ja ohne das Wort ist dies alles
unmöglich. Von der Predigt des Wortes kann und darf daher freilich nie⸗
mand zurückgewiesen werden, denn das hieße, ihm die einige Thür der Gnaden
verschließen. Nicht so verhält sich's mit dem heil. Abendmahl; durch dasselbe
soll ein Mensch nicht erst zur Buße und zum Glauben gebracht, sondern darin
gestärkt werden; durch dasselbe soll ein Mensch nicht erst Gnade erlangen
und ein Christ werden, sondern die durch das Wort erlangte Gnade soll ihm
dadurch versiegelt und er im Christenthum erhalten, bewahrt
und gefördert werden; durch diese Speise soll ein Mensch nicht erst zum
Leben aus Gott erweckt, sondern, wenn er bereits geistlich lebendig ist,
genährt und erquickt werden. Wer daher das heil. Abendmahl würdig
und zu seinem Heile genießen will, der muß schon vorher zur Buße und zum
Glauben gekommen sein; der muß schon vorher Gnade erlangt haben und
ein wahrer Christ geworden, schon vorher zum Leben aus Gott erweckt und
wiedergeboren sein!) Daher das heil. Abendmahl nur der genießen soll, der
bereits durch das Bad der Wiedergeburt, nehmlich durch die heil. Taufe, ein
Kind Gottes geworden ist; wie im A. Test. nur derjenige an dem Genusse des
Osterlammes theilnehmen durfte, welcher schon durch das Saerament der Be⸗
schneidung in den göttlichen Gnadenbund aufgenommen worden war. Das h.
Abendmahl genießen, ist an und für sich nichts Gutes; es kommt vielmehr dar⸗
auf an, wie man es genießt. Es wirkt nicht ex opere operato! Es ist nicht
einer Arznei gleich, die man nur einnehmen darf, daß sie wirke; es ist vielmehr
eine Schatzkammer, deren Schätze allein durch die Hand des Glaubens genom⸗—
men, erfaßt und festgehalten werden können. Wer keinen Glauben hat, genießt
zwar auch das wirkliche und ganze Sacrament, er genießt nehmlich nicht bloß
Brod und Wein, sondern in, mit und unter diesen Elementen den Leib und
das Blut JIeEsu Christi als ein köstliches Unterpfand der Gnade und Ver⸗
gebung wirklich und wahrhaftig mit seinem Munde; aber von dem darin
liegenden Segen für das Heil seiner Seele geht er leer aus; denn was kann
ein noch so köstliches und werthvolles Pfand einem Menschen helfen, und wie
kann es ihm zur Versicherung einer Sache dienen, wenn er nicht glaubt, daß
es ein so köstliches und werthvolles Pfand sei? — Doch wer das heil. Abend⸗
mahl ohne den rechten Glauben und daher unwürdig genießt, der wird nicht
nur der darin liegenden Gnade nicht theilhaftig, sondern er findet darin
anstatt der Gnade — Zorn, anstatt des Lebens — Tod, anstatt des Segens —

4*) Hierüber schreibt Luther in seiner Kirchenyostille: „Also hat auch Christus
gethan: die Predigt hat er lassen in Haufen gehen, über jedermann, wie hernach auch die
Apostel, daß es alle gehört haben, Gläubige und Ungläubige; wer es erwischte, der erwischte
es. Also müssen wir auch thun. Aber das Sacrament soll man nicht also unter die Leute
in Haufen werfen, wie der Pabst gethan hat. Wenn ich das Evangelium predige, weiß ich
nicht, wen es trifft; hier aber soll ich es da für halten, daß es den getroffen habe,
welcher zum Sacrament kommt; da muß ich es nicht in Zweifel schlagen, sondern gewiß
sein, daß der, dem ich das Sacrament gebe, das Evangelium gefasset habe und rechtschaffen
gläube, gleich als wenn ich einen täufe; wie auch der nicht soll zweifeln, der es nimmt, oder
der da wird getauft.“ (Am Ostertag, von Empfang des heil. Sacraments.)