# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1866_S292
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292 Materialien zur Pastoraltheologio.

Fluch; er wird, wie St. Paulus schreibt, „schuldig an dem Leibe und Bluts
des HErrn; er isset und trinket ihm selber das Gericht, damit, daß er nicht
unterscheidet den Leib des HErrn.“ Erschrecklich ist also die Sünde, die der⸗
jenige begeht, und furchtbar das Verderben, welches derjenige auf sich herab
zieht, welcher das heil. Abendmahl unwürdig genießt; und diejenigen, welche
sagen: „man müsse doch froh sein, daß die Leute noch zum heil. Abendmahl
kämen,“ offenbaren damit, wie traurig es um ihre Erkenntniß von diesem
heil. Sacramente steht.

Eine andere Eigenthümlichkeit des heil. Abendmahls, wie überhaupt der
heil. Sacramente, ist, daß es zu den Charakteren, zu den Feldzeichen der Kirche
und zu den Siegeln der Lehre gehört. In welcher Kirche man daher an dem
beil. Abendmahle Theil nimmt, zu der Kirche und deren Lehre bekennt man
sich. Eine innigere brüderliche Gemeinschaft kann es nicht geben, als in
welche man mit denen tritt, in deren Gemeinschaft man das heil. Abendmahl
genießt. „Denn,“ sagt der heil. Apostel, „so oft ihr von diesem Brode esset,
und von diesem Kelch trinket, sollt ihr des HErrn Tod verkündigen, bis
daß er kommt,“ 1 Kor. 11, 26., und: „Ein Brod ist es, so sind wir viele
Ein Leib; dieweil wir alle Eines Brodes theilhaftig sind.“ 1 Kor. 10, 17.
Es ist also ein großer Unterschied, ob man in einer fremden kirchlichen Gemein⸗
schaft einmal die Predigt mit anhört, und ob man da an der Feier des heil.
Abendmahls theilnimmt. Die Predigt kann man da wohl zu Zeiten mit
anhören, vielleicht um die Lehre einer solchen Partei kennen zu lernen, ohne
dadurch an falschgläubigem Gottesdienste theilzunehmen; hingegen die heil.
Communion ist ein Act des Bekenntnisses; communicirt man in einer frem⸗
den Kirche, so schließt man sich an dieselbe thatsächlich an, tritt als Zeuge für
die Lehre derselben auf und erklärt die Glieder derselben für seine Glaubens—
brüder und Glaubensschwestern.

Was ist nun, dies vorausgesetzt, von der Sitte zu halten, bei der Feier
des heil. Abendmahls alle Gegenwärtigen ohne Unterschied zur Theilnahme
einzuladen und ohne Prüfung zuzulassen? — Daß dies Prediger thun, welche
selbst nicht glauben, daß im heil. Abendmahl der Leib und das Blut des Soh⸗
nes Gottes gegenwärtig sei und von allen Communicanten genossen werde,
Prediger, welche das heil. Abendmahl für ein bloßes Erinnerungs-Abendessen,
für eine bloße Ceremonie halten, wie die Reformirten, Methodisten und die
meisten Unirtevangelischen: dies ist ganz natürlich; aber wenn solche so han⸗
deln, die lutherische Prediger sein wollen und von der Wahrheit der
lutherischen Lehre vom h. Abendmahl überzeugt sind, das ist unverantwortlich.

Solche Prediger handeln erstlich wider das Gebot Gottes: „Mache dich
nicht theilhaftig fremder Sünden.“ I Tim. 5, 22. Denn wer eine Sünde
hindern kann, und er hindert sie nicht nur nicht, sondern leistet ihr selbst Vor⸗
schub, der macht sich derselben theilhafrig. Nun könnten jene Prediger wohl
gar oft die schreckliche Sünde des unwürdigen Abendmahlsgenusses hindern
aber sie thun dies theils aus Menschenfurcht, theils aus Menschengefälligkeit
nicht nur nicht, sondern leisten jener Sünde durch ihre leichtsinnigen Ein⸗