# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 15_S146
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springen, oder Kriegsvolk zerschmeißen, sondern da er, ohne daß er etwa einen sündigen Rückfall gethan, kläglich zu Boden liegt und jämmerlich winselt; denn es scheint ihm, als habe Gott sein gnädiges Antlitz verborgen und habe sein Auge wie Feuerflammen nur gerichtet auf seine alten und neuen Sünden; da erfährt er denn viele und große Angst; er fürchtet sich, daß ihm die Haut schauert, und entsetzet sich vor Gottes Rechten; die Pfeile des Allmächtigen stecken in ihm, derselben Grimm säuft aus seinen Geist wie Wasser und die Schrecknisse Gottes sind auf ihn gerichtet. Satan, Gesetz und Gewissen stehen zugleich als Zeugen wider ihn auf und halten ihm das unermeßliche Schuldenregister seines ganzen Lebens vor, und der Teufel thut, was an ihm ist, um ihm die Gnade Gottes hinter seiner Heiligkeit und Gerechtigkeit zu verbergen und des Menschen Sünde ihm als größer vorzumalen, denn Christi Verdienst, auf daß der Angefochtene in den Unglauben der Verzweiflung gerathe und ganz von Christo abfalle.

Wie nun? was gibt wohl dem Angefochtenen einen festen und gewissen Trost, wenn nach Gottes Verhängung solche Zeit über seine Seele kommt? Wird etwa dann der Rath der methodistischen Seelsorger anschlagen, der ihn zum Beten antreibt, um das Gefühl der Gnade und der Empfindungen des Glaubens wiederzugewinnen? Nicht also; denn er kann eben nicht beten, wie er gern möchte, sein Glaube ist eben keine Flamme, die kräftig zum Himmel hinauflodert, sondern wie eine unter der Asche glimmende Kohle, er kann der Angst seines Herzens kaum mit einem Seufzer Luft machen. Ebenso unfruchtbar aber erweis't sich ein anderer Rath des Methodisten, da dieser ihn auf seine früher doch innerlich erfahrene Buße und Bekehrung hinweiset.

Denn zuerst erkennt der Ermahnte gar wohl, daß seine Buße und Bekehrung nichts als Stück- und Flickwerk sei, die den Menschen wohl strafen, aber nicht trösten könne, sodann aber verbirgt sich ihm in der Angst der Anfechtung das Werk Gottes darin; und indem er dermalen eben nicht mehr die Liebesküsse des himmlischen Vaters fühlt, der früher ihm, dem umkehrenden verlornen Sohn, entgegenlief und ihm die Süßigkeit seiner barmherzigen Liebe und zu sich ziehenden Gnade empfindlich ins Herz drückte, sondern vielmehr die Zornesruthen eines Richters und Rächers, so scheint es ihm eher beim Gedanken an die frühern Gnadenerfahrungen, als sei er jetzt abgefallen und der HErr habe seine Barmherzigkeit von ihm gewendet.

Nicht mehr aber will es bei dem Angefochtenen recht helfen, wenn man ihm trost- und gnadenreiche Macht- und Kernsprüche aus der heiligen Schrift vorhält, denn in seinem verzagten kleinmüthigen Zustande wagt er eben nicht, diesen Trost sich anzueignen; vielmehr drängen sich ihm meist die erschrecklichen Droh- und Gerichtssprüche, wie z. B. Hebr. 6, 4—8., 10, 26. 27., Joh. 15, 6., dazwischen, da er sich in der Angst seiner Seelen für einen Solchen hält, der wirklich abgefallen sei.

Da gibt es nun nichts Tröstlicheres, als den Trostlosen seiner Taufe zu erinnern und ihn des festen Gnadenbundes zu vergewissern, den Gott in ihr mit ihm sonderlich gemacht und ihn um Christi willen an Kindes Statt angenommen habe; und da er ja nicht muthwillig und vorsätzlich solche Gnade verachte und sein einiges Sehnen und Verlangen dahin stehe, dieser Gnade auch jetzt gewiß zu sein, so solle er kraft seiner Taufe nur stracks zufahren, durch den dicken Nebel der Anfechtung hindurchbrechen und den ewig treuen und wahrhaftigen Gott nur in kindlichem und einfältigem Glauben, sei dieser auch noch so schwach, in seiner Gnaden-Verheißung festhalten, die Er durch den Mund seines Dieners ein für alle Mal bei seiner Taufe geredet.

Es ist bekannt, wie Dr. M. Luther den Hieronymus Weller, der auch in einer schweren Anfechtung stand und durch nichts gründlichen Trost empfing, durch die einige Frage aus seinem Elend aufrichtete und die dunkeln Gewitterwolken mit einem Male zerstreute: „Seid Ihr nicht getauft?“

3.) Das dritte Stück des rechten Gebrauchs der heiligen Taufe aber ist dieses, daß der Mensch auch bei wirklichem und selbst gröbern und längern Abfalle und nachdem er sich von Gott eine gute Zeit ab- und dem Teufel und seinem Wesen und Werken zugekehrt hat, die Gnadenthür und das Vaterherz Gottes noch offen findet, wenn er wie der verlorne Sohn aufrichtig und rechtschaffen wieder zum Vaterhause umkehrt und sich des unwandelbaren getreuen Gottes festiglich getröstet, der in der heiligen Taufe mit ihm namentlich und persönlich einen Gnadenbund aufgerichtet und ihn um Christi willen ein für alle Mal zu seinem lieben Kinde und Erben angenommen hat.

Möge er auch noch so lange bundbrüchig und treulos in der Welt umhergeirret sein, fremden Göttern nachgehuret haben und bis zu den Säuen und Träbern gekommen sein, das erbarmende Vaterauge des Gottes seiner Taufe ist ihm doch überall hingefolgt und eben um des heiligen Taufbunds willen läßt er sein abtrünniges und verlornes Kind in allerlei heilsame Trübsal gerathen und schlägt durch seinen Heiligen Geist in seinem Wort immer von Neuem an sein Herz, auf daß er endlich in sich schlage, und seinen getreuen Bundesgott wieder suche, seine Sünde demüthig und reumüthig bekenne und darnach die Vaterarme wieder offen finde und aller Güter und Rechte des Vaterhauses, d. i. der heiligen Kirche, theilhaftig werde.

II. Ehe wir nun genauer vom Mißbrauche der heiligen Taufe handeln, so wird es nicht am unrechten Orte sein, zuvor im Allgemeinen zu bemerken, daß der Mißbrauch eines an sich guten Dinges das Wesen desselben und den Segen des rechten Gebrauchs nicht aufhebe; der Stand der weltlichen Obrigkeit, z. B. der Ehe- und Hausstand, sind und bleiben göttliche Ordnungen, wenn es auch leider viele ungerechte Richter und gottlose Eheleute gibt; Gold, Perlen und Edelgesteine verlieren nichts an ihrem Werthe, wenn sich auch eine Hure damit schmückt. Ebenso hält es sich auch mit dem Mißbrauch der heiligen Taufe, denn es benimmt ihrem Wesen und Werth durchaus gar nichts, wenn es auch leider noch so viele Lutheraner gibt,

1.) die sich in selbstgemachtem und werkheiligem Thun und Treiben auf sie verlassen, ohne die rechte Buße zu Gott und den wahren lebendigen Glauben an unsern HErrn JEsum Christum zu haben. Es sind dies die Namen- und Heuchel-Christen, die wohl den Schein haben eines gottseligen Wesens, aber seine Kraft verleugnen und die in der Kirche sind, wie die Spreu im Weizen, wie die faulen Fische im Netz. Angesichts solcher Leute beschuldigen die Schwärmer ganz mit Unrecht die heilige Taufe und unsre reine Lehre von ihr und den rechten Gebrauch derselben; denn was kann sie dafür, wenn unbußfertige und selbstgerechte Leute sich eben so fleischlich auf sie verlassen, als die Juden auf ihre Abstammung von Abraham und auf die Beschneidung? Was aber predigt Johannes der Täufer diesen todten Leuten, die wohl die Beschneidung, aber nicht den Glauben Abrahams hatten, und nur fleischlich, aber nicht geistlich von ihm abstammten? „Sehet zu, thut rechtschaffene Früchte der Büße; denket nur nicht, daß ihr bei euch wollt sagen: wir haben Abraham zum Vater; ich sage euch, Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken. Es ist schon die Art den Bäumen an die Wurzel gelegt. Darum welcher Baum nicht gute Frucht bringet, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.“ Matth. 3, 8—10. Dieselbe heilsame Strafpredigt aber thut, ohne Ruhm zu melden, jeder treue lutherische Prediger den todten Lutheranern seiner Gemeinde, ohne dabei der brüderlichen Mitarbeit der lieben Methodisten zu bedürfen. Da heißt es auch: „Sprecht nicht etwa bei euch selbst, die ihr den Namen habt, daß ihr lebet, und seid todt — sprecht nicht bei euch selbst: „„wir haben Christum zum Erlöser, wir sind getauft und Gottes Kinder!““ ich sage euch, Gott kann sich aus steinharten Heiden Kinder erwecken, euch aber durch schnelle Gerichte dahinraffen, so ihr nicht Buße thut.“

O ihr elende, vom Hoffahrtsteufel verführte, selbstgerechte, werkheilige Pharisäer, wollet ihr durch eure böswillige Unbußfertigkeit und Unglauben fort und fort die Fürbitte des Sohnes Gottes für euch unfruchtbare Feigenbäume vergeblich machen, die er gerade um der Taufe willen für euch thut, und sie endlich in Fluch für euch verkehren? Denn wird es euch nicht, wenn ihr also beharret, ergehen wie dem Feigenbaum zu Jerusalem, der ein Bild war des jüdischen Volks und den der HErr verfluchte, da er nur Blätter und keine Früchte auf demselben fand? Werdet ihr nicht auch mit Schrecken verstummen, wenn der König mit Augen wie Feuerflammen, die Herzen und Nieren erforschen, euch erkennet in der Schande eurer Blöße und zu euch saget: wie seid ihr hereingekommen und habt doch kein hochzeitlich Kleid an? Bindet ihnen Hände und Füße und werfet sie hinaus in die äußerste Finsterniß, da ist Heulen und Zähnklappen.