# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1866_S329
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Thesen über den Wucher. 329

wird aber der Wucher so wenig erlaubt oder gar gelobt, so wenig die
Ungerechtigkeit eines Haushalters und der Sündendienst damit
erlaubt und gelobt wird, daß auch dieses beides den Christen als Muster
im geistlichen Haushalt und im Dienste der Gerechtigkeit vorgestellt wird
Luc. 16, 8. Röm. 6, 19.

9. Wenn Christus gebietet, zu leihen ohne die Absicht Gleiches
wieder zu nehmen, so verbietet er nicht, beim Leihen die Absicht der Wieder⸗
erlangung des Geliehenen zu haben, denn dies gehört zu dem Wesen
des Leihens, während nur bei dem Geben und Schenken diese
Absicht nicht vorhanden sein darf.

Leihen heißt, den Gebrauch einer Sache jemandem schenken auf eine
Zeit lang, also unter der Bedingung, daß das Geliehene seiner Zeit zurück
erstattet werde.

Luther: „Das meinet er, wenn er sagt Luc. 6, 35.: „„Ihr sollt leihen
und nichts davon gewarten.““ Das ist, ihr sollt leihen denen, die euch nicht
wieder leihen mögen oder wollen. Wer aber leihet, der gewartet je wieder
dasselbe, das er leihet; und sollte er nichts gewarten, wie sie es verstehen, so
wäre es gegeben und nicht geliehen.“ (Volksb. XIII. 112.)

Melanchthon: „Christus spricht Luc. 6.: „„Leihet, daß ihr nichts
dafür hoffet.““ Dieser Ausspruch ist nicht so verkehrt und ungereimt zu ver—
stehen, daß man daraus den Schluß machte, daß es auch nicht erlaubt sei, das
Capital wieder zu hoffen. Denn dies wäre nicht Leihen, sondern Schenken,
wenn verboten wäre, das Capital zu fordern. Das ist daher der eigentliche
Verstand und die einfältige und wahre Auslegung der Worte Christi: Wenn
ihr leihet, so sollt ihr nur eben so viel Geld wieder verlangen und bei dem
Leihen nicht einen Gewinn über das Capital hinaus wegen des geleisteten
Leihens fordern.“ Corpus Reformatorum. XIV, 626.

10. Im N. T. werden zwar die alttestamentlichen Gesetze gegen den
Wucher nicht wiederholt, aber sie werden (wie sonst alle Gesetze) darin
von der pharisäischen Verkehrung und von den pharisäischen Zusätzen und
Aufsätzen gereinigt und der geistliche Sinn derselben gezeigt, nehmlich,
daß selbst das bloße Leihen kein gutes, sondern ein heidnisches Werk sei,
wenn es geschehe nur um der Hoffnung willen, dafür sich eines gleichen
Gegendienstes zu versichern, da nur das ein gutes Werk ist, welches aus
reiner Liebe, die allein der Glaube wirkt, ohne allen Eigennutz gethan wird.
Luc. 6, 32—35.

Selbst Cicero schreibt: „Wenn du um deiner selbst willen jemandem
leihest, so ist das nicht für ein Werk der Wohlthätigkeit, sondern für Wucher
anzusehen.“ („Si tuam ob causam cuiquam commodes, non beneficium
illud habendum est, sed feneratio.“ De finibus II, 35, 117.)

Luther: „Christus hat in seinem Gebot niemand ausgeschlossen, ja er
hat eingeschlossen allerlei Personen, auch die Feinde, da er spricht Lue. 6, 34.: