# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1866_S330
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330 Thesen über den Wucher.

„„Wenn ihr nun denen leihet, von welchen ihr wartet, daß sie euch wieder
leihen, was ist das für eine Wohlthat? Leihen doch die bösen Sünder einer

dem andern, daß sie gleich desselben mögen wieder haben.““ Item v. 35.:
„„Ihr sollt leihen und nichts dafür gewarten.““ Ist mir wohl bewußt,
daß fast viel Doctores diese Worte dahin ziehen, als hätte der Herr Christus
darin geboten, also zu leihen, daß niemand Nichts aufsetzt“ (Zinsen fordert)
„oder Gewinnst daran sucht, sondern frei hin leihen sollte. Die Meinung
ist wohl nicht unrecht, denn wer also leihet, daß er aufsetzt, der leihet nicht,
so verkauft er auch nicht: darum muß es ein Wucher sein, dieweil Leihen von
Art und Natur nichts Anders ist, denn etwas für einen Andern darstrecken
umsonst, mit Bedingen, dasselbe oder des gleichmäßigen, und nicht mehr, über
eine Weile wiederzunehmen.

Aber so wir dem Wort Christi recht unter Augen sehen, so lehret er nicht
leihen ohn Aufsatz, denn das ist nicht noth zu lehren, sintemal kein ander
Leihen ist, denn ohn Aufsatz; oder ists mit Aufsatz, so ists nicht Leihen. Er
will, daß wir leihen sollen, nicht allein den Freunden, Reichen, und da wir
geneigt hin sind, die uns wiederum mögen in dem oder in einem andern
leihen oder wohlthun; sondern auch denen, die dasselbe nicht vermögen oder
nicht wollen, als, den Dürftigen und Feinden. Gleichwie er Lieben und
Geben lehrt, also auch Leihen: daß es alles ohn Gesuch und ohn eigen Nutzen
geschehe, welches nicht geschieht, wir thun es denn den Feinden und Dürfti—
gen. Denn seine Rede gehet dahin, daß er uns will lehren, jedermann wohl⸗—
thun, das ist, nicht allein denen, die uns wohlthun, sondern auch die uns
übel thun oder nicht mögen wieder wohlthun.

Dieweil es denn so gering ist, daß Einer dem Andern leihet, der ihm
frenndlich, reich oder sonst im Gleichen wieder nützlich sein mag, daß auch die
Sünder, die nicht Christen sind, dasselbe thun: so sollen die Christen mehr
thun, und denen leihen, die dasselbe nicht thun, das ist, den Dürftigen und
Feinden. Und da fällt abermal zu Boden die Lehre, die da sagt, man sei
nicht schuldig, Signa rancoris (d. i. Zeichen des Zorns, zornige Geberden)
abzulegen, wie droben gesagt ist. Und ob sie wohl von dem Leihen recht
sagen, so machen sie doch einen Rath aus diesem Gebot, und lehren uns, wir
seien nicht schuldig den Feinden zu leihen, noch den Dürftigen, sie seien denn
in der höchsten Noth; da hüte dich vor.

Zum Zwanzigsten: Daraus folget, daß allesammt Wucherer sind, die
Wein, Korn, Geld und was deß ist, ihrem Nächsten also leihen, daß sie übers
Jahr oder benannte Zeit dieselben zu Zinsen verpflichten, oder doch beschweren
und überladen, daß sie mehr oder ein Anderes wiedergeben müssen, das besser
ist, denn sie geborget haben.“ (Volksb. XIII, 111—113.)

11. Wenn es sich fragt, was der in Gottes Wort verbotene
Wucher sei, so kann diese Frage nicht dadurch entschieden werden, daß man
untersucht, was jetzt alle Welt für Wucher erklärt, sondern was Gottes
Wort dafür erklärt.