# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1866_S339
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Thesen über den Wucher. 339

aus der Ursachen: er nimmt allzeit mehr, denn er gibt. Damit wird auf⸗
gehoben das Mittel und Richtmaß aller Tugend, das man heißt, gleich um
gleich, aequalitas arithmetica (arithmetische Gleichheit). Weiter spricht er:
Geld ist von Natur unfruchtbar und mehret sich nicht; darum, wo sichs mehret,
als im Wucher, da ists wider die Natur des Geldes. Denn es lebt noch
trägt nicht, wie ein Baum und Acker thut, der alle Jahr mehr gibt, denn er ist;
denn er liegt nicht müßig, noch ohne Frucht, wie der Gulden thut von Natur.
Item Ethic. 4 schreibt er, daß Wucherer sind schändliche Hantierer (welches
St. Paulus 1 Tim. 3, 2. und Tit. 2, 7. den Bischöfen hart verbeut), denn
der Wucherer nimmt (spricht er), da er nicht soll, und mehr, denn er soll.
Das heißt aber sich schändlich nähren, wer andern Leuten nimmt, stiehlet oder
raubet, und heißen (mit Urlaub) Diebe und Räuber, die man an Galgen
pflegt zu henken; ohne daß ein Wucherer ein schöner Dieb und Räuber ist
und auf einem Stuhl sitzt, daher man sie Stuhlräuber heißt. Cato (welcher
im zweiten Jahrhundert vor Christo lebte), der römische Rathherr, ein großer,
ernster Feind aller Laster, da er den Ackerbau will loben, schreibet er im Anfang
seines Buchs also: Unsere Vorfahren habens dafür gehalten, und auch
also gesetzt, daß man einen Dieb zwiefältig, einen Wucherer vierfältig stra—
fen solle; daher man wohl rechnen kann (spricht er), wie gar viel einen schäd⸗
licheren Mann sie einen Wucherer weder einen Dieb geachtet haben. Item,
derselbe Cato spricht 2. Officio: Lieber, was ist Wuchern Anders, denn die
Leute morden? Solches haben die Heiden gethan und gesagt; was sollten wir
Christen wohl thun? Die Heiden haben können aus der Vernunft rechnen,
daß ein Wucherer sei ein vierfältiger Dieb und ein Mörder; wir Christen aber
halten sie in solchen Ehren, daß wir sie schier anbeten um ihres Geldes willen;
achten nicht, welch einen großen Hohn und Schmach wir damit thun dem
christlichen Namen und Christo selbs. Denn wo wir gleich nicht Christen
wären, müßte uns die Vernunft ebensowohl sagen als den Heiden, daß ein
Wucherer ein Mörder sei. Denn wer einem Andern seine Nahrung aussaugt,
raubt und stiehlet, der thut eben so großen Mord (so viel an ihm liegt), als der
Einen Hungers sterbet und zu Grund verderbet. Solches thut aber ein
Wucherer und sitzt dieweil auf seinem Stuhl sicher, so er billiger hängen sollte
am Galgen und von so viel Raben gefressen werden, als er Gulden gestoh—
len hätte, wo anders so viel Fleisches an ihm wäre, daß so viel Raben sich
drein stücken und theilen könnten. Dieweil hänget man die kleinen Diebe,
so zu Gulden gestohlen haben; wie derselbe Cato, der Wucherer Feind, spricht:
Kleine Diebe liegen in Stöcken gefangen, große Diebe gehen in Gold und
Seiden prangend. Aber es wird ohne Zweifel geschehen, daß wir mit den
Wucherern auch zuletzt leiden und ihrer entgelten müssen, weil wir sie
nicht strafen, noch wider sie streben.“ (Volksb. XIII, 199—201.)

21. Daß Wucher Sünde sei, ist zum andern schon darum zu ver—
muthen, weil derselbe so böse Früchte bringt.

Luther: „So lieset man vom Wucher, daß zur Zeit Solonis (eines
berühmten Weltweisen und Gesetzgebers zu Athen, 650 Jahre vor Christo)