# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1866_S360
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360 Thesen über den Wucher.

in einem bestimmten Falle, in welchem die Verhältnisse und die Beschaffen⸗
heit der Personen bekannt ist, nichts gewisses und bestimmtes festgesetzt wer⸗
den kann.“ (A. a. O. S. 726. f.)

55. Der Einwurf. daß Luthers Lehre vom Wucher gerade dem
Bedürftigen schädlich sei, weil diese Lehre leicht Ursache werden könne,
daß Niemand mehr leihen wolle, ist nichtig; ebenso wie der Einwurf,
daß die Lehre von der Rechtfertigung aus Gnaden die guten Werke bindert.
Der Einwurf, wenn diese Lehre recht wäre, so wäre fast die ganze Welt
verdammt, ist noch nichtssagender.

Luther: „Zum Andern, wird jemand hie schreien: „Wo das so
sollte sein, so wäre fast die ganze Welt im Wucher verdammt; denn solch Leihen
ist jetzt gemeine durch alle Stände. Laß aber dich solch Schreien nicht irren,
daß du anfahest zu disputiren von obengenanntem Text; predige du immer
fort und heiße sie mit solchem Schreien zu mir oder meines gleichen, oder zu
den rechten Juristen gehen, denselbigen solchs klagen; dir gebührt (sprich))
vom Tert nicht zu weichen, noch jedermanns Einrede auf der Kanzel zu handeln.
Haben sie Fehl dran, daß sie es suchen, wo sie wissen und solleu, du habest den
Text nicht erdichtet noch aufbracht, dir gebührt auch nicht denselben zu deuten
oder zu lenken, es möge ein jeder sein Gewissen rathsfragen oder bei hohen
Gelehrten andern Verstand (wie gesagt) suchen. Wiewohl es eine sehr faule
Einrede ist, auch einem jeglichen Dorfküster wohl zu verantworten, wenn man
anzeucht der Welt Brauch wider das Recht oder Gottes Wort. Was ist die
Welt Anders, denn Unrecht thun, geizen, wuchern und allerlei Laster und
Bosheit sich fleißigen? Ist nicht das ein gemein Geschrei: die Weln ist böse
voll Untreu, achtet keine Tugend noch Ehre, ist keine Scham noch Zucht ꝛc.
Darum mußt du dich nicht so ausdrehen und sagen: die ganze Welt thut also.
Denn dawider darf dir kein hochgelehrter Doctor rathen, sondern es kann dir
wohl ein Hirtenknabe sagen: die Welt thut freilich also, aber sie sollte nicht
also thun. Darum bleibe daheim mit dieser Ausrede, daß, wo es so sollte sein,
so wäre alle Welt verdammt. Denn es ist nicht neu noch seltsam, daß die
Welt verzweifelt, verflucht, verdammt sei; sie ists allzeit gewest, bleibts auch
ewiglich: folgest du ihr, so bleibest du auch bei ihr in Abgrund der Höllen.
Darum beißt es: Fiat jastitia, et pereat mundus (d. i.: es geschehe,
was recht ist, wenn gleich die Welt zu Grunde geht), nicht ansehen, was der
Haufe oder die Weltthut, sondern was recht ist und was der Haufe thun sollte.
Zum Dritten: Spräche jemand: Wenn Solches sollte sein, wer will dem
Andern etwas leiben oder helfen? Ich will eben so mehr mein Geld,
Korn, Güter behalten und niemand nichts leihen. Antworte ich: Das welt-
liche Recht zwinget dich freilich nicht, daß du jemand etwas leibest, gebest oder
verkaufest, und strafet dich nicht, wo du es lässest anstehen; ohne daß die
Obrigkeit zur theuren Zeit oder andern Noth schuldig ist, die Bauern,
Bürger, Adel, und so es haben, zu zwingen, Getreide zu verkaufen, und nicht
gestatten, daß sie muthwilliglich unnöthige Theurung anrichten; denn damit