# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November Dezember 1866_S383
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

In England hat vor einiger Zeit ein überschwänglicher Mensch den religiösen Orden
der Benedictiner innerhalb der anglikanischen Staatskirche, der er selber angehörte, aufrich⸗
ten wollen. Er nannte sich selbst Bruder Ignatius. Nun dieser Bruder Ignatius ist aus
seinem Klösterchen wieder ins elterliche Haus zurückgekehrt und sein Vater Mr. Lyne theilt
nun den Zeitungen mit, daß sein Sohn wie früher ein gehorsames Glied seiner Mutterkirche
werden wolle. — Ein so klägliches Ende nehmen die, die das protestantische Kleid mit katho⸗
lischen Lappen flicken wollen. — ͤ (Freimund.)

mission. In London bei den christlichen Versammlungen im Mai d. J. erregten
besonderes Interesse die Missionare Edwards aus Ostindien und Ellis aus Madagascar.
Ersterer sprach die Zuversicht aus, daß der Triumph des Christenthums in Indien mächtig
herannahe. 500 Missionare unter vielen Millionen Heiden sei freilich sehr wenig, und doch
die Frucht von 200,000 Bekehrten dankbar anzuerkennen. Unter den Hindus sei außerdem
eine äußerst rührige Secte (Brahmo Somaj), die den neueren Deismus der Vedas herzu⸗
stellen und von der späteren Corruption zu reinigen sucht; sie werde dem Christenthum
Johannes-Dienste thun. Eine Bittschrift mit 20,000 (zum Theil sehr angesehenen) Unter⸗
schriften von Hindus biite die Regierung um Abschaffung der Vielweiberei. Manche Hindu⸗
zöglinge studirten in Europa und kehren als begeisterte Prediger europäischer Civilisation
nach Indien zurück. (Wenn es nur mit diesen „Bahnbrechern für das Christenthum“
nicht ebenso verläuft wie mit den Taipings in China oder den Reform⸗Juden in Europa!)

(Behrends' Monatsschrift.)

Frankreich. An der internationalen Ausstellung zu Paris 1867 sollen nach dem Vor⸗
schlag der Missionsgesellschaft zu Paris die evangelischen Missionen sich betheiligen, indem sier
Proben von den Perehrungsgegenständen, Beschäftigungen, Erzeugnissen, Kleidung u. s. w.
der Völker, an denen sie arbeiten, vor und nach ihrer Bekehrung zum Christenthum, zur
Schau vorlegen. Ebenso die Bibelgesellschaften Exemplare ihrer Bibeldrucke in allen mög⸗
lichen Sprachen. Man hofft, mit der Bekanntschaft auch das Interesse für Mission und
Bibelverbreitung zu mehren. Man hofft das und — man täuscht sich. — Die Geister, die
zu solchen Ausstellungen kommen, haben andere Interessen. Auch der evangelische Bund
will bei der Ausstellung sich hören und sehen lassen. — In Frankreich waren 1831 unter 100
Personen 54, die nicht schreiben noch lesen konnten, jetzt 34. Voila la grande nation
marchante a la tete de la eivilisation! (Behrends? Monatsschrift.)

Berlin. Am 6. Juni 1866 fand die Friedrich⸗Werdersche Kreissynode Statt. Der
Superintendent ist Past. Kober, außerdem gehören zu dieser Synode Büchsel, Orth, Knak,
Stahn, Tauscher, v. Sydow, Müller, Stechow; sehr disparate Geister, die denn auch
scharf genug an einander gerathen sind. Die erste Proposition des K. Consistorii war:;
Wie man dem Hausgottesdienst und Tischgebet aufhelfen könne. Ref. Graf Reichenbach:
Prediger und Aelteste müssen mit gutem Beispiel vorangehen. Bei der Discussion stellten
sich die Parteien schroff einander gegenüber, indem die Einen Hausandacht und Tischgebet
sorderten, die Andern, auf innere Andacht alles Gewicht legend, gegen äußere Andachts⸗
übung sich fast geringschätzig äußerten; darauf Entrüstung und Zeugniß von der einen,
Geschrei über Ketzerrichter von der andern Seite. Die zweite Proposttion war: Was von
lirchenzuchtlichen Observanzen noch vorhanden und wie es zu verwerthen und zu vermehren
sei. Ref. Stechow erklärte eine Erneuerung der alten Kirchenzucht, eine Wiederbelebung
der noch vorhandenen Reste sür unhistorisch, unevangelisch, unprotestantisch. Knak fondertt
Kirchenzucht auf Grund von Matth. 18, 15—17.; Andere leugneten, daß diese Stelle auf
Kirchenzucht gehe. Sonderbarerweise scheint man gar nicht darauf gekommen zu sein, daß
daß das „an dir“ in den besten Codices fehlt, so daß Lachmann es nicht hat. Das
entscheidet den Streit. Sydow protestirte gegen Anwendung von Matth. 18. und
1 Cor. 5. auf unsere Zeit, hieß Knak's Anschauung unprotestantisch, unevangelisch u. s. w.
Als Knak dann gar auf Grund des Ordinationsgelübdes forderte, daß vor Allem gegen die
Geistlichen, die falsche Lehre trieben und von den öfumenischen Sombolen abwichen,
Kirchenzucht geübt werde, so mußte das natürueg Inquisition, Inveetive ꝛc. heißen.

(Behrends' Monatsschrift.)