# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1867_S11
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Materialien zur Pastoraltheologie. 11

Kirchen gebraucht, da gleichwobl auch Vergebung der Sünden und wür⸗
diglicher Gebrauch des heil. Abendmahls ist; daher der Beichtstuhl zu keinem
dieser Ende angeordnet worden.“ (Consil. Witebergens. II, 139. Dede⸗
tennus' Thesaur. consil. II, 749.) Ferner schreibt der Wittenberger Theo⸗
log F. Balduin: „Wenn in jenen Kirchen, wo die Privatbeichte in
Gebrauch ist, dieselbe unter gewissen Umständen von jemand unterlassen
werden kann, vielmehr wird sie an den Orten, wo sie nicht in Gebrauch
ist, und doch die Lehre vom Abendmahl des HErrn rein behalten wird, wie
an einigen Orten Oberde utschlands geschieht, unterlassen, und doch
das heil. Abendmahl heilsam empfangen. Denn Gebräuche, welche Mit⸗
teldinge sind, können dem Wesen des Sacraments nichts nehmen.“
(Tract. de cas. consc. S. 467. f.) So schreibt der Leipziger Theolog
Hier. Kromayer: „Obgleich diese (die Privatbeichte) kein gött⸗
liches Gebot hat und von vielen rechtgläubigen Kirchen,
z. B. den Straßburgischen, Schwedischen und anderen, als ein
Mittelding, abgeschafft worden ist, so hat sie doch B eispiele in der heil.
Schrift und ihren nicht zu verachtenden Nutzen. .. Daß in unseren Kirchen
niemand zum heil. Abendmahle zugelassen wird, er habe denn seine Sünden
gebeichtet, das kommt von den kirchlichen Einrichtungen her. Indessen
verdammen sie andere Kirchen nicht, welche jene Privatbeichte nicht haben.“
(Theol. positivo polem. p. 584 f.) So schreibt der Straßburger Theolog
Conr. Dannhauer: „In den Artikeln der Augsbur⸗
gischen Confession wird die Privatabsolution fest⸗
gesetzt, und doch die christliche Freiheit auch gestattet.
So ist in der St. Nikolai-Kirche in Straßburg um Marbach's willen, wel⸗
cher Luthern selbst gebört hat, die Privatabsolution behalten worden und sie
wird noch jetzt beibehalten.“ (Theol. casual. p. 99.) So schreibt endlich
der Jenaische Theolog F. Bechmann: „Man wendet ein: Viele Kirchen
Augsburgischer Confession behalten in Praxi nur die öffe niliche (all⸗
gemeine) Beichte. Antwort: Dies wird zugegeben; aber wie wir dieses aus
christlicher Freiheit thun, so wird in anderen Kirchen Augsburgischer Con⸗
fession aus derselben christlichen Freiheit die Privatbeichte beibehalten.“
(Theol. polera. 1702. p. 865.) Von der s. g. allgemeinen Beichte
schreibt der Wittenbergische Theolog Balth. Meisner: „Keiner unse⸗
rer Lehrer hat die Art der allgemeinen Absolution, welche nicht nur in den
reformirten, soandern auch in manchen lutherischen Kirchen in Gebrauch ist,
als eine gottlose getadelt oder verdammt. Denn wir wissen durch Gottes
Gnade, daß das Wort der Absolution, welches da der Kirchendiener im
Namen und auf Befehl Christi den Beichtenden insgeme in ankündigt,
eben das Wort sei, welches in unseren Kirchen nicht allen insgemein, sondern
jedem einzelnen applicirt wird; und darum sagen wir, daß jene
Absolution eine wahre und wirksame, diese aber nicht nur eine wahre und
wirksame, sondern überdies auch eine passendere sei um der angegebenen
Ursachen willen.“ (Colleg. adiaphorist. disput. 7. 1616. E. 2. b.) Nichts