# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1867_S12
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12 Materialien zur Pastoraltheologie.

desto weniger darf kein Prediger gestatten, daß die Gemeinde die Privat⸗
beichte, wenn dieselbe auch bei ihr nicht ausschließliche Geltung hat, der⸗
biete. Luther schreibt daher (mit Melanchthon und Jonas) im Rath⸗
schlag auf die Handlung zu Schmalkalden: „Wiewohl wir niemand bei einer
Todsünde zur (Privat⸗) Beichte wollen zwingen und dringen lassen, auch
nicht verpflichten, alle Sünde zu erzählen, und die Gewissen, wie unter dem
Pabst, zu martern: doch ist das ebenso wenig zu leiden, daß man die Beichte
verbieten und die Absolution aus der Kirche darum stoßen wollte. . .
Was ist die Absolution anders, denn das Evangelium, einem einzelnen
Menschen gesagt, der über seine bekannte Sünde Trost dadurch empfahe?“
(Luther's Werke, Walch's Ausg. I. N .)

Bekannt ist übrigens, daß der Bischof von Constantinopel Nektarius,
als in der Privatbeichte von seinem Diakonus ein Verbrechen begangen und
dadurch ein großes Aergerniß verursacht und die ganze Gemeinde wider die
Privatbeichte mit Scheu erfüllt worden war, dieselbe im Jahre 39Wohne wei⸗
teres abschaffte, und damit klar die Erkenntniß der Christen von der christ—
lichen Freiheit in jener Zeit auch in diesem Puncte an den Tag legte.

Anmerkung 3.

Die Privatbeichte ist zwar an einem unverschlossenen und zugänglichen
Orte, am besten in einem Gittergestühle, wo der Beichtvater und der Beich⸗
tende gesehen werden können, zu halten, aber in solcher Entfsernung von
den sonst Gegenwärtigen, daß diese das Geredete nicht bören können.
In den sächsischen Generalartikeln beißt es: „Desgleichen soll auch die
Beichte und Verhör deren, so zur Communion gehen wollen, aus vielen
beweglichen Ursachen nicht in des Pfarrers und Diakons Hause, noch in der
Sacristei, sondern in der Kirche öffentlich im Chor gescheben, damit solches
alles mit großer Zucht und Ernst, in Beiwesen und bei dem Gebete d
Volks verrichtet werde. .. Weil, .. wenn die Leute sich in der Kirche zur
Beicht finden, q.. den Beichtvater also umstehen, daß keiner sein Anliegen
dem Pfarrer heimlich anzeigen, noch der Kirchendiener mit ihnen der Gebühr
reden kann: sollen jedes Orts die Kirchendiener solche Verordnung vorneh—
men, daß in den Städten der Kirchendiener im Chor an weit von einander
abgesonderten Orten sitzen und das Volk außerbalb dem Gitter oder Chor
stehen bleiben, aus welchem eines nach dem andern zum Beichtvater gebe,
mit welchem er reden könne, daß es andere in der Kirche nicht bören. x In
den Dörfern aber sollen die Pfarrer ihre Beichtkinder jedes in seinem Stuhl
heißen still stehen bleiben, bis, der da gebeichtet, aus dem Chor gangen ist.“
25R. 1% Wntet ꝛc. Herrn Augusten ꝛc. Ordnung. Leipz. 1580. fol.

Anmerkung 4.

Zwar hat der Prediger die Pflicht, wenn über einen Beichtenden ihm
ein übles erücht zu Ohren gekommen ist, denselben darüber zu be—
fragen, jedoch ihm die Absolution nicht zu versagen, wenn er behauptet, daß