# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1867_S27
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27

Ein Misstonsschiff. Am 22. November wurde zu New Rork ein neues Missions⸗
schiff vom Stavel gelassen, dessen Bau 80,½½00 festet. Diese Summe baben 20400 Sonntags⸗
schulen in verschirdenen Tyeilen der Welt beigesteuert. Das Schiff trägt den Namen
„Moraenstern“ und ist für die Missionebehörde von Honolulu, Sandwich-Inseln, und aus⸗
schließtich fur den Misstonstienst besimmt. (Apelogete.)

prediger-Weiber Der „Fröbliche Beischafter“ Nr. 614 berichtet: „Es wird
gesaat, daß nicht weniger als 75 Prediger-Weiber an der neulichen Sitzung der bisch.
MerbodistenConftrenz. gebalten zu Columbus, Obio, gegenwärtig waren. Dieser Umstand
sell einen von den Schreidern der Conferenz veranlaßt baben, die Bemerkung zu machen:
So wie die Pferde der Prediger von der Liste abgehen, kommen die Weiber auf dieselbe.“

Dr. Nast antwertet im „Cbristlichen Apologeten“ vom 5. Nov. auf die ihm gestellte
Frage: „Ist es recht — auf Grund der heil. Schrift — für einen wahren
Nachfelger Jesu, sein Leben in einer Versicherungsgesellschaft zu versichern?“ also: „Und
warum sellte es nicht recht sein? Solche Versicherung bat gewiß so viele Berechtigung als
sonstige rechtliche Maßregeln, durch welche die Sicherstellung der Hinterbliebenen bezweckt
wird.“ Wabrlich das beißt denn dech eine Gewissenfrage fündlich leichtsertig beantworten.
Das will der Fragesteler ja eben wissen, ob es eine rechtliche Maßregel ist oder nicht. Der
Herr Docter bat es wehlweislich unterlassen, auch nur eine Stelle heiliger Schrift für diese
unchristlichen Wuchergesellschaften versuchsweise heranzuzerren. V.

Die Jowa⸗Svnode hat eine Denkschrift veröfkentlicht, aus derselben theilt Dr. Mün⸗
kel in Nr. 33 des „Neuen Zeirblattes“ nnter andern auch Folgendes mit: „Die Denkschrift
bezeichnet die Richtung der Sonode als eine bibtisch⸗praktische, während sie die der Messourier
als eine vorwiegend lraditienell⸗doctrinäre bezecknet. Das soll beißen, die Missor rier lassen
sich die lutberische Lehre angelegen sein, welche sie aus den Bekenninissen und den Vätern
unserer Kirche schorren, wenn sie gleich die beilige Schrift und die Pflege des christlichen Lebens
darüder nicht vernachlässgen. Dagegen (sagt die Denkschrift) ist das Streden unserer
Synode darauf gerichtet, der beiligen Schrist auch thatsäcklich ihre fürstliche Stellung zuzu⸗
erkennen, sie auch als Quelle christlicher Erkenniniß, als Quelle ihres Glaubenszer gnisses
an die Menschen und als oberste Richierin in allen ibren Lehrstreitigkeiten zu belandeln.
Was die Schrift, die Onelle, uns lieten, kann uns fein daraus geflossener Vach reichen,
auch der karste nicht. Man kann es in der That einem Pretiger bald abfuhlen, oo sein Herz
sich am Quelle selbsteder aus vom Quell ab g.flessenen Bächen nährt. — Wahre Worte!
Nur muß man dabei nicht in eine starke Täuschung fallen, weiche von jeher zur Sectirerei
und Schwärmerei geführt bat. Wir nennen mit Recht die Schrift den Quell und verlangen,
daß Jeder möglichst aus diesem Quell schöpfen sell. Wir können aber nicht leugnen, daß wir
mit diesem Quell eiuerseits nur durch den Bach in Verbindung stehen, wercher sich in der
Kirche seit Jabrhunderten aus dem Quell ergossen bat. Cs ist'eine reine Tänschung, wenn
Jemand giaubt, aus der Schrift und ans ihr allein ehne alle Voraussetzungen das volle
Evangelium schöpfen zu können. Erfahrungsmaßig ist das bei den meisten Christen nicht
einmal möglich, da sie nicht die Fähigkeit dazu besitzen, und nur angeleitet werden können,
ihr Christentum an dem Prinfstein der Schrift zu bewähren. Das Verständmiß der Schrift
muß dadurch vermittelt werden. daß ihr Geist und ihre Anschauung in der Kirche lebt und
den (liezern der Kirche mitgetheilt wird. Der Bach, der aus der Schrift in rie Kirche flicßt,
ist also zugleich ein rückläufiger, welcher zugleich in die Kirche wieder zurückführt. Wir lön.
nen z. B. in den Grundsätzen, nach welchen die britische und ausländische Bibelgesellschaft die
Bibeln ausstreut, als hätte sie damit Christum und alle zwölf Apostel sammit dem beiligen
Geiste unter die Völker gebracht, nur eine Verirrung sehen, welche praktiich das Dasein der
Kirche leugnet und die Bibel selbst zur Airche macht. Zumal aber in Zeiten, wie die unsre,
wo das kirchliche Bewußtsein stark getrübt und der Lebensbach durch fremdartige Zuflüsse stark
perändert ist, kann man es nur begreiflich finden, daß man böber hinauf an den Bach geht,
wo die Wasser noch lauterer fließen, und von da erst der rücktäufigen Bewegung nach den Quelle
folgt, wenn man nur bei dem Bache nicht stehen bleibt und ihn für den Quell selber nimmt.