# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1867_S31
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31

Länder, in welchen die lutherische Kirche noch als Landeskirche unter dem Summepiscopat
des jedesmaligen Landesberrn besteht, dem preußischen Staat einverleibt worden sind, ist die
Frage an uns herangetreten, welche Folgen sich aus dieser Sachlage für die bisherige luthe⸗
rische Kirche in Preußen, welche durch die Unionsmaßregeln außerhalb der Landeskirche und
des landesherrlichen Kirchenregiments zu stehen gekommen ist, ergeben möchten, und was
etwa von unserer Seite gescheben könne oder müsse, um unsere Kirche nicht allein vor mög⸗
lichen Nachtheilen und neuen Schädigungen zu schützen, sondern auch in eine solche Stel⸗
lung zu den noch als Landeskirche bestehenden Lutheranern, die jetzt unserm Staat einverleibt
sind, zu bringen, daß sie davon einen positiven Gewinn, eine Förderung und Stärkung ihres
Bestandes erlange.“ (Kirchenblatt.)

Fur Schleswig-Holstein giebt P. Rendtorf in Preez ein Kirchen- und Schulblatt
heraus. Danach kommt unter allen deutschen evangelischen Landeskirchen keine der Kirche
Holsteins gleich an Größe der durchschnittlichen Seelenzahl der Gemeinden, an Unzuläng⸗
lichkeit der seelsorgerischen Kräfte, an Verödung der Gemeinde⸗Gottesdienste und Verein⸗
samung der heil. Communionen. Dagegen ist Schleswig (von den Verwüstungen der
letzten Periode abgesehen) mit Predigern und Seelsorgern ebenso gut versehen wie Hannover,
Mecklenburg, Lauenburg und Dänemark, und besser als alle preußischen Provinzen außer
Sachsen und Rheinland. (Behrends' Monatsschrift.)

Die „Spiritualisten“ (Geisterseher) in Frankreich sind orthodoxer als ihre
Bettern in Amerika. In Anlehnung an Reynaud und Flammarion lehren sie eine Mehr⸗
heit bewohnter Welten, und vertheidigen die Lehre von der Erbsünde durch Präexistenz der
Seelen auf außerirdischen Weltkörpern; die Seele Mariä ist dort rein geblieben und sie
also auf Erden immaculate empfangen und geboren; Fegefeuer, Gericht, Seligfeit und
Verdammniß werden auf die Weise vertheidigt und durch Aussage von „Geistern“ bekräf⸗
tigt. Wenn man hierbei an die sichtliche Zunahme phantastischer Richtungen auch unter
den deutschen Theologen denkt, so kann einem um die Theologie der Zukunft sast bange
werden. (Behrends' Monatsschrift.)

Das Abgeordnetenhaus in Slorenz hat die Aufhebung aller religiösen Corpo⸗
rationen und Einzichung ihrer Güter durch den Staat beschlossen, und der König dies Gesetz
(man braucht ja Geld) genehmigt und sofort auch auf Venetien ausgedehnt.

(Behrends' Monatsschrift.)

Die Blindenbibel alten und neue Testaments in erhabener Schrift für Blinde be⸗
findet sich seit Frübjahr 1863 in 63 Bänden vollständig auf dem Lager der privil. württemb.
Bibelanstalt in Stuttgart (mit Ausnahme der Apokryphen). Ueber die Entstehung dieses
Werkes wird Folgendes mitgetheilt: Den ersten Anfang mit Herstellung von Blinden⸗
schriften machte vor etwa 26 Jahren der sel. Gundert, der viele Jahre Secretär der ge⸗
nannten Bibelanstalt war, indem er in Mußestunden das Evangelium Lucä in Blinden⸗
schrift setzte und es drucken ließ. Nach und nach wurden weiter die Psalmen Davids, die
Apostelgeschichte, der Brief an die Römer wie auch eine Fibel für Blinde gedruckt und
mäßig theuer einzeln abgegeben. An das ganze neue Testament in Blindenschrift ward
damals noch nicht gedacht. Vor ungefähr 9 Jahren aber kam Herr K öchlin, Vorsteher
einer Blindenanstalt bei Mühlhausen im Elsaß, nach Stuttgart und drang auf Vermehrung
der Blindenschriften, indem das Bedürfniß der Blinden mehr Theile der heiligen Schrift
fordere, als bisher erschienen. Er wolle in seiner Anstalt den Druck besorgen, wenn ihm so
vicle Exemplare Seitens der Bibelanstalt, als zur Deckung der Kosten nöthig wäre, an⸗
genommen würden. Die Bibelanstalt ging darauf ein, und nun folgte rasch das Marcus⸗
und das Matthäusevangelium im Druck. Im Februar 1858 erschien Köchlin abermals in
Stuttgart. Bei seinem ersten Besuche war er selbst dem Erblinden nahe, jetzt aber völlig
blind. Der Vorstand der genannten Bibelanstalt äußert sich über ihn und die Verwirklichung
des von ihm angeregten Planes folgendermaßen: „Wir hatten's mit einer Persönlichkeit
zu thun, deren inwendiger Mensch von dem w' ahrhaftigen Lichte erleuchtet war.
Köchlin erzählte, er sei als ein geistlich blinder Mensch seines Weges dahingegangen, ohne