# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 15_S147
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Nicht minder aber mißbrauchen der heiligen Taufe:

2.) die grob und offenbarlich von dem Glauben an den dreieinigen Gott abgefallen sind und sich dem Teufel und seinem Wesen und Werk wieder zugekehrt haben, obwohl sie getauft wurden; das ist das unschlachtige und verkehrte Geschlecht, das sind die Fleischesmenschen und der Gesinnung nach die Kinder Esaus; denn wie dieser seine Erstgeburt um ein Linsengericht verkaufte, so verkaufen jene ihre Gotteskindschaft, die sie durch die heilige Taufe empfingen, um Geld und Gut, Macht und Ehre, Augen- und Fleischeslust; solche hassen nicht den befleckten Rock des Fleisches, sondern vielmehr die Kleider des Heils und den Rock der Gerechtigkeit Christi, den sie durch die heilige Taufe vormals angezogen hatten; solchen ist widerfahren das wahre Sprüchwort: der Hund frißt wieder, was er gespeiet hat, und die Sau wälzt sich nach der Schwemme wieder im Koth. Wider solche, so sie also beharren, wird das Blut Christi in ihrem Todesstündlein nicht mehr Barmherzigkeit, sondern Rache schreien und gerade um ihres Mißbrauchs und Verachtung der heiligen Taufe willen wird es den Kindern der Sündfluth am jüngsten Tage erträglicher ergehen, denn solchen Christen.

Aber auch um solcher Edomiter willen beschuldigen die Schwärmer die liebe heilige Taufe und unsere schriftgemäße Lehre von ihr mit großem Unrecht; denn was können beide dafür, wenn der Getaufte, statt durch die Taufgnade die Erbsünde immer mehr abzuschwächen und der Heiligung nachzujagen, mit Lust und Liebe die Taufgnade durch die wachsende Erb- und Thatsünde immer mehr abschwächt und der Verweltlichung nachjagt? Erkranken und sterben nicht gar manche ins natürliche Leben geborne Kinder, ohne daß die Eltern und Pfleger daran schuld sind? Und wenn der Diener eines Fürsten auf dessen Geheiß einem elenden nackten Bettler ein herrliches Ehrenkleid anlegt, ist er dann schuldig, wenn der Beschenkte sich später mit diesem Kleide im Kothe der Straße herumwälzt? Ebenso ist die heilige Taufe und die Kirche, wenn diese sonst mütterlich mit der Milch und festen Speise des göttlichen Wortes ihre neugeborenen Kindlein genährt hat, unschuldig, wenn diese später des Vaters Haus verlassen, in der Fremde dieser argen Welt ihre Heimath suchen und zu verlornen Söhnen werden.

Oeffentliche und unbußfertige Sünder sollen freilich, nachdem die ersten beiden Grade der brüderlichen Ermahnung fruchtlos an ihnen gewesen, nach des HErrn Christi Ordnung in Matth. 18, 15—17. öffentlich und feierlich von der Gemeinde ausgeschlossen und in den Bann gethan werden, damit sie, ob Gott will, dann endlich zu gründlicher Buße und Bekehrung gelangen; und das ist in der That ein Krebsschaden der lutherischen Kirche in Deutschland und gar mancher lutherischer Gemeinden allhier, daß diese von dem HErrn befohlene Kirchenzucht nicht gebührend gehandhabt wird, so daß z. B. offenbare und unbußfertige Ehebrecher, Säufer, Wucherer, Unversöhnliche u. s. w. das heilige Abendmahl bekommen; und hier haben die Schwärmer ganz recht, wenn sie die betreffenden lutherischen Gemeinden um solcher schlaffen Kirchenzucht willen scharf angreifen.

3.) Dagegen müssen wir sie auch ernst angreifen, um ihrer Verachtung und ihres Nichtgebrauchs der heiligen Taufe willen, wenn sie nämlich, obwohl als Kinder getauft, darnach aber aus ihrem Taufbunde gewichen und später durch falsche Lehre verführt, in den Wahn gerathen, als bedürfe es der Aufrichtung menschlicher Erfindungen, Anstalten, Uebungen und Bräuche, z. B. der methodistischen Bußbank, Schreigebete u. s. w., um, wie sie meinen, erst zur Wiedergeburt zu gelangen.

All dieses gesetzestreiberische Hantieren nemlich, und all diese Werkerei stammt aus der geheimen Hoffahrt des Herzens, daß der Mensch aus eigenem Vermögen doch etwas mitwirken könne, um, wie sie meinen, zur Wiedergeburt und zur Vergebung der Sünden zu gelangen; und deshalb geschieht solche Treiberei zur Schmach und Unehre der heiligen Taufe; denn diese setzt voraus, daß der Mensch, aus Adam geboren, durch und durch ein armer und durch das Gesetz verfluchter und verdammter, geistlich todter Sünder sei, der zu seiner geistlichen Wiederbelebung auch nicht das Mindeste beitragen könne, sondern der vollen Gnade Gottes und des alleinigen Verdienstes Christi und der ganzen Wirkung des Heiligen Geistes im Evangelio und der heiligen Taufe bedürfe, um wiedergeboren und vor Gott gerecht erklärt zu werden.

Hat aber ein Mensch nach der Taufe durch Sündigen diese Gerechtigkeit verloren, ist er seinerseits aus dem Bunde gewichen, den der getreue Gott in der heiligen Taufe mit ihm gemacht hat, und geht ihm, eben um dieser Gnadentreue Gottes im heiligen Taufbunde willen der Heilige Geist mit dem Worte Gottes nach, damit er sich von Herzen wieder zu dem gnädigen und barmherzigen Gott bekehre: — so bedarf der reumüthige Sünder keines jener methodistischen Zwangs- und Drangsmittel und jener künstlichen Bekehr-Anstalten; es genügt, daß er es mache, wie der verlorne Sohn, zu dem Gotte seiner Taufe zurückkehre, vor ihm aufrichtig und gründlich seine Sünde bekenne, darnach aber auch der gnädigen Verheißung des getreuen Vaters, die er ihm ein für allemal in der heiligen Taufe (Marc. 16, 16.) zugesagt, sich wiederum gläubig annehme und getröste und also durch Erneuerung der Buße und des Glaubens die seinerseits verlorne Kindschaft wiedergewinne.

Nur auf diese Weise gebrauchet und ehret der rückkehrende Sünder recht die heilige Taufe und trauet dem nimmerwankenden Gnadenworte Gottes in ihr; und nur auf diese Weise kann er zu einer gründlichen Bekehrung und zu einem festen und gesunden Gnadenstande gelangen, darin er sich nicht, wie der methodistische Bekehrte auf seine Gefühle an der Bußbank, sondern auf die gnädige Zusage und Verheißung seines Gottes in dessen Wort verläßt.

So hätten wir nun, so weit es die Kürze der Zeit gestattete, von dem Nutzen des rechten Gebrauchs und von dem Schaden des Mißbrauchs und Nichtgebrauchs der heiligen Taufe die Hauptstücke gehandelt. Der gnädige und barmherzige Gott segne das gehörte Wort an aller unser Herzen um JEsu Christi, seines lieben Sohnes, unsres HErrn willen. Amen.

„Wo Christus das Seine erhält, wollen wir das Unsere gern um seinetwillen fahren lassen“, so schreibt Luther, nachdem man ihn zu einem Vergleich in der Religion aufgefordert hatte. (Werke. Hall. A. XIX, 2154.)

„Das Evangelium nach seinem eigentlichen Amt sagt nicht, wer und was die Sünde sei; sondern zeigt wohl an, daß da müsse großer Schade sein, daß so große Arznei daher gehöret: sagt aber nicht, wie die Sünde heiße oder was sie ist. Solches muß das Gesetz thun.“ Luther. (H. A. XX, 2071.)

(Eingesandt von Pastor Keyl.)

Die ursprüngliche Gottesdienstordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses.

(Fortsetzung.)

5) Die einzelnen Bestandtheile des Hauptgottesdienstes.

Der Introitus oder Eingang bestand in der alten Kirche in dem Gesang eines ganzen Psalmen zu Anfange des Gottesdienstes; die römische Kirche kürzte diese Psalmen mit der Zeit bis auf einzelne Verse ab, denen sie andere, meist aus der Schrift entlehnte Worte beifügte; so entstanden die Introiten, welche die Bedeutung der einzelnen Sonn- und Festtage aussprechen. Davon haben namentlich die Sonntage in den Fasten und nach Ostern ihre Namen erhalten, z. B. Invocavit (er ruft mich an) von dem Introitus Psalm 91, 15. Diese Introiten gingen, weil sie schriftmäßig waren und als Stimmen eines Vorläufers oder Herolds galten, aus der römischen in die lutherische Kirche über; sie wurden von dem Chore nach den noch vorhandenen Melodieen gesungen, wie einst die himmlischen Heerschaaren den Hirten die freudenreiche Geburt Christi verkündigten; daher hat jeder Sonn- und Festtag seinen eigenen Introitus, der bei den ersteren in genauer Beziehung auf das Evangelium, bei den letzteren auf das Wort Gottes steht, welches das Fest verkündiget. Zum Beweis, wie sehr sich diese Introiten durch inhaltsreiche Kürze, so wie durch schriftgemäße Auffassung auszeichnen, stehe hier der Introitus zum Weihnachtsfest:

„Uns ist ein Kind geboren und dieser Sohn ist uns geschenkt; welcher seine Gewalt trägt auf seinen Schultern und ist genannt ein Mundbote eines großen Raths. Darum verkündige ich Euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird, denn Euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist der HErr Christus. Singet dem HErrn ein neues Lied, denn er hat große Dinge gethan.“

Das kleine Gloria (Gloria Patri), oder die Verkündigung göttlichen Lobes (Doxologia) lautet in der vollständigsten Form so: „Ehre sei