# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1867_S66 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 66 Materialien zur Pastoraltheologie. lung so bequem sind und die die christliche Freiheit nicht erkennenden Refor⸗ mirten ꝛc. uns dies zur Sünde machen wollen (Gal. 2, 3—5.). Da das heil. Abendmahl nicht eine Ceremonie ist, durch welche Christi Leiden und Ster⸗ ben nur symbolisch dargestellt werden soll, nicht ein bloßes Gedächtnißmahl, sondern ein heiliges Sacrament, in welchem unter Brod und Wein Christi Leib und Blut, als ein Unterpfand der dabei durch ausdrückliche göttliche Worte verheißenen Vergebung der Sünden, gereicht und genossen werden soll, so hat Christus das Brod nur darum gebrochen, damit dasselbe zum Aus⸗ theilen geschickt sei. Das Brodbrechen während der Abendmahlsfeier ist daher kein wesentliches Stück dieser Handlung, so wenig als ein gepflaster⸗ ter Saal, in welchem der HErr das heilige Mahl das erste Mal gehalten hat. (Luk. 22, 12.) Wir Lutheraner unterlassen daher billig nach in unserer Kirche hergebrachter Weise das Brodbrechen auch ferner, und zwar um so mehr, als die Reformirten, welche das heil. Abendmahl nur für ein Gedächtnißmahl mit einem sogenannten geistlichen Genusse des weit abwesenden, im Himmel befindlichen Leibes und Blutes Christi ansehen, auf das Brodbrechen als auf etwas (allerdings nach ihrer Anschauung) zum heil. Abendmahl wesentlich nöthiges dringen und uns das Unterlassen desselben zur Sünde machen. Anmerkung 2. Ueber die Consecration schreibt Gerhard u. a. Folgendes: „Da Christus bei Einsetzung des heil. Abendmahls ausdrücklich befiehlt, daß wir bei Administrirung desselben das thun, was er selbst gethan hat, so folgt hieraus, daß die Kirchendiener, wenn sie das heil. Abendmahl feiern wollen, die Worte der Einsetzung wiederholen, Brod und Wein auf diese Weise consecriren und den Communicanten aus⸗ theilen müssen. Wenn daher der Diener die Worte der Einsetzung des HErrn wiederholt und durch dieselben Brod und Wein consecrirt und den Communicanten austheilt, dann ist dieses Aussprechen nicht bloß eine histo— rische Wiederholung dessen, was Christus gethan hat, wie in den vor dem Volke zu haltenden Predigten jene Worte wiederholt zu werden pflegen, sondern: 1. durch diese feierliche Wiederholung der Ein— setzung bekennt der Kirchendiener öffentlich, daß er das allerheiligste Testament Christi nach seiner Einsetzung, Ordnung und Befehl feiern wolle und daß er daher nicht nach seinem Privatgutdünken, sondern als Haushalter über Gottes Geheimnisse handeln wolle. 2. Durch eben diese Handlung sondert er die ä ußer⸗ lichen Symbole des Brodes und Weines vom gemeinen und vulgären Gebrauche ab, so daß sie nicht mehr bloßes Brod und bloßer Wein, sondern Organe, Träger und Mittel sind, durch die das Fleisch und Blut Christi ausgetheilt werden soll. 3. Er betet ernstlich, daß Christus kraft seiner Verheißung in dieser sacrament⸗ lichen Handlung gegenwörtig sei und selbst vermittelst dieser äußerlichen Symbole seinen Leib und sein Blut den Communicanten austheile.