# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1867_S76
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76 Die Lehre von der Rechifertigung.

So schreibt 3. Grapius: „Die Theologen bezweifeln nicht, daß zur Pestzeit,
wenn alle ordentlichen Diener durch den Tod hinweggenommen sind, des⸗
gleichen in Zeiten öffentlicher Zerrüttung, wo die Ordnung der Kirche auf—
gelöst ist, oder an fremden Orten, wo man unter Ungläubigen und Irr⸗
gläubigen lebt, mit Zustimmung der gegenwärtigen Cbristen Einer pro⸗
visorisch berufen werden könne, daß er das Wort nur durch Vorlesen lehre,
so wie denen, welche es begehren, das beil. Abendmahl reiche, so lange, bis sie
wieder mit einem ordentlichen Diener versorgt sind. Auf diese Weise aber
spendet der Laie nicht als Laie aus, sondern als ein wabrhaftig und fuͤr eine
Zeitlang berufener Diener.“ (L. c. p. 86.) Dies gesteht selbst der bekannte
schroffe Antivietist Sam. Schelwig in seiner Synopsis controversiarum
sub pietatis praetextu motarum zu. S. Artic. 26. . 2. p. 28.
(Fortsetzung folgt.)

Die Lehre von der Rechtfertigung.

Wir theilen diesen Aufsatz von H. Messerschmidt aus dem ersten Quar—
talheft der Guerickschen „Zeitschrift“ 1867, mit, weil er gewiß von jedem
wahren Lutheraner mit Freuden gelesen werden wird.

„Wenn auch alle Christen darin übereinstimmen, daß dieschristliche
Rechtfertigung allein eine Rechtfertigung vor Gott ist, so ist es doch fraglich,
ob auch alle den Satz unterschreiben, daß diese Rechtfertigung von dem
segensreichsten Einfluß auf das sittliche Leben sei. Ist doch diese Be—
hauptung, scheinbar wenigstens auf Grund der beil. Schrift — ich erinnere
nur an den Brief des Jacobus, — vielfach bestritten, kommt doch an dieser
Behauptung der große, vom Kampfe des Augustinus mit dem Pelagius
herstammende, Gegensatz immer wieder zu Tage, und wird sie doch von
vielen sonst woblgesinnten Tbeologen und Predigern mindestens für so
gefährlich gehalten, daß sie diese Lebre nur stehen lassen, sich aber um
dieselbe, die doch der rechte Lichtpunkt der Kirche, namentlich des lutherischen
Bekenntnisses, ist, unter dem falschen Scheine und Ruhme, daß sie besonders
practisch wären, wenig oder gar nicht bekümmern, — davon zu schweigen,
daß die Gemeinden im Großen und Ganzen vor dieser Grundlebre unserer
Kirche ein Grauen haben, wie vor einer katholischen Ketzerei. Ich muß
aber auf Grund der heil. Schrift, auf Grund der Bekenntnisse unserer
Kirche und aus eigner Erfahrung jene Lehre und Behauptung besonders hoch
halten und will daber zur Lösung des oben angegebenen Themas folgende
beiden Punkte behandeln: was die christliche Rechtfertigung ist, und welchen
Einfluß sie auf das sittliche Leben hat.

1. Zum Verständniß der Lehre von der Rechtfertigung scheint es nöthig,
zwei Bemerkungen voraufzuschicken. Zuerst diese. Die Lehre setzt ein Ver—
hältniß zwischen Gott und dem Menschen voraus, nach welchem Gott eine
Person, und zwar die absolut heilige und gerechte Person ist, der, als