# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1867_S81
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Die Lehre von der Rechtfertigung. 81

Denn wenngleich die sittliche Umwandlung nicht Bedingung der Recht⸗
fertigung ist, so begleitet sie diese doch und tritt zugleich mit dem Glauben
ein, welcher das Ergreisen des mit der Person Christi unzertrennlich
verbundenen Verdienstes desselben ist. Denn es ist falsch und unevan⸗
gelisch gedacht, wenn man das Verdienst Christi abstract faßt, da dasselbe
nur in und mit seiner Person vorhanden ist. Vgl. Eph. 1, 7. „an in)
welchem wir haben die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Vergebung der
Sünden.“ 2 Cor. 5, 21., „auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit,
die vor Gott gilt.“ Durch die Rechtfertigung wird nun der Mensch zunächst
frei von der Schuld, daß er in den Frieden mit Gott eintritt, Röm. 5, I.,
welche Freiheit alles wahrhaft sittlichen Lebens und Handelns erste
Bedingung ist, da alle wahre Sittlichkeit in der rechten Stellung des Men⸗
schen zu Gott ihren Grund bat. Durch diese Rechtfertigung, welche der
Gnaͤde die Pforten öffnet, zieht der Inhaber derselben, IEsus Christus der
Gekreuzigte und Auferstandene, in das durch den Glauben geöffnete Herz
ein, daß die To deskraft IEsu zur Ertödtung der Sünde und die Au f⸗
erstehungskraft IEsu zur Schaffung eines neuen Lebens, nämlich des
Lebens Christi, dem Menschen angeeignel wird. Und diese beiden Kräfte
sind die Quellen des sittlichen Lebens, sowohl was die Kreuzigung des Flei⸗
sches sammt den Lüsten und Begierden nach der negativen Seite, als
auch was den gottseligen Wandel nach der positiven Seite betrifft.
Denn beider Kräfte einiger Trieb ist die heilige Liebe, welche sich nach
der Seite des Bösen wie auch des Guten energisch erweist und nicht mecha—
nisch, sondern organisch d. h. als in den Willen des Menschen aufgenommen
wirkt, worin eben die höchste Sittlichkeit besteht. Davon sagt Paulus Gal.
2, 20.: „Ich lebe aber; doch nun nicht ich; sondern Christus lebet in mir;
denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben des Sohnes Got—
tes, der mich geliebet hat und sich selbst für mich dargegeben.“ Man ver—
gleiche hier Phil. 3, 8—14., wo V. 9. die Rechtfertigung, B. 10.
und 11. die vermittelst derselben dem Gläubigen zufließende Gnaden—
kraft und V. 12—14. die sittliche Energie beschrieben wird,
welche durch jene Kraft bewirkt wird. Denn das heilige Leben ist die durch
die Rechtfertigung bedingte und ermöglichte Neuschaffung des Men⸗
schen, die seinen Willen mit göttlichen Trieben zu wirklich guten Werken
erfüllt, die immer nur aus dem Glauben kommen. Wie Paulus sagt Eph.
2, 10.: „Wir, die Gerechtfertigten, sind sein, Gottes, Werk, geschaffen in
Christo JEsu zu guten Werken, zu welchen Gott uns zuvorbereitet (zu welchen
er die Zurüstung gemacht) hat, daß wir darinnen wandeln sollen.“ Am
schönsten drückt Paulus den aus der Rechtfertigung kommenden sittlichen
Trieb 2 Cor. 5, 14. aus: „Die Liebe Christi dringet uns also, sintemal wir
halten, daß, so Einer für Alle gestorben ist, so sind sie Alle gestorben.“ Es
gehört aber ferner hieher 2 Cor. 5, 1721., wo V. 17. das Wesen des sitt⸗

lichen Lebens beschrieben wird, V. 18. und 19. die Quelle dieses Lebens aus
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