# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1867_S86
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

86 b Evigramm.

sein, was die Paulinische vieres niemals ist. Man darf daher das „nicht
aus dem Glauben allein“ nicht sso fassen, als ob damit zugestanden werden
sollte, daß jener Glaube freilich a uch mit zum Gerechtwerden gehöre, daß
er aber durch die Werke ergänzt werden müsse, denn es ist ja eben an dem
beweisenden Beispiele Abrahams gezeigt V. 23., daß derselbe nicht ohne
Werke gewesen sei. Das Wort „allein“ gehört nicht zu αινοτνε, sondern
es ist eine nähere Bestimmung zu iorees, so daß „nicht aus dem Glau⸗
ben allein“ so viel ist als „nicht aus einem Glauben ohne Werke,“ d. h. nicht
aus einem inhalt- und energiclosen Glauben, nicht aus einem müßigen Für⸗
wahrhalten, woraus weder Paulus noch die Schrift überbaupt das ααεο
unae, ableitet. Jacobus sagt mit dem „nicht aus dem Glauben allein“ also
nicht, daß zu dem Fürwahrhalten auch noch Werke hinzukommen müßten,
wenn man gerechtfertigt werden wolle, sondern er sagt in Bezug auf die ανε
des Abraham, welche als Musterbild aufgestellt wird, daß sie, weil sie
rechtfertige, darum auch ein Thun ermögliche, welches sittlich macht. Und
dies ist eben auch die Paulinische Leerte, wie oben gezeigt wurde.

Fassen wir nun noch einmal Alles zusammen, so müssen wir sagen:
Diedchristliche Rechtfertigung, nämlich der Act Gottes, nach welchem er den⸗
jenigen, der Christum und sein Verdienst im Glauben ergreift, von seiner
Schuld losspricht und Christi Verdienst und Gerechtigkeit ibm zuspricht, ist
von der höchsten Bedeutung für das sittliche Leben. Denn darin ist zunächst
die Freiheit als der Grund des sittlichen Lebens gegeben. Es dringt
aber ferner das gläubige Ergreifen der in der Rechtfertigung angebotenen
Lynts die heilige Liebe, welche die Energie der 74½5 und die Triebkraft
zu jeder guten That ist, in den Menschen ein. Weil aber diese im Glauben
ergriffene vaes ein unverdientes Geschenk ist, so ist mit der Rechtfertignng
zugleich der eine Schmuck des sittlichen Lebens nämlich, die Demuth, und
weil jenes Geschenk nicht auf Einbildung, sondern auf einer unumstößlichen
göttlichen That beruht, so ist mit der Rechtfertigung der andere Schmuck des
sittlichen Lebens gegeben, nämlich der heilige Murb, vgl. Röm. 8, 28—39.
Genau muß man daher sagen, daß die Rechtfertigung nicht bloß von hober
Bedeutung für das sittliche Leben ist, sondern daß sie allein ein wahrhaft
sittliches oder christliches Leben ermöglicht. Wo dies nicht ist, da ist die
Glaubensgerechtigkeit nicht eingetreten; wo sie aber eingetreten ist, da muß
und wird sie vermöge ihres Inhaltes früber oder später in einem sittlichen
Leben und christlichen Wandel zu Tage kommen.“

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Epigramm,
welches die Papisten im Jahre 1717 an die Thürflügel der Kirchen zu
Augsburg heimlich anhefteten, als am Tage darauf das zweihundertjährige
Jubelfest der Reformation in genannter Stadt seierlich begangen werden sollte.

Qui plures, Luthero, animas demisit in orcum,
Vix fuit et nullus, eredo, futurus erit.