# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1867_S103
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Vier Thesen über das Schriftprintip. 103

Dunkelheit der Schrift. Eine ist äußerlich an der Schrift selbst,
wie sie da liegt; und daselbst ist nichts Dunkles oder Zweifelhaftes, sondern ist
Alles durch die hellen Worte der Schrift klar ans Licht gegeben der gan⸗
zen Welt, was für Hauptstücke die ganze Schrift in sich hält. Die andere ist
inwendig im Herzen, daß einer die geistlichen Sachen und Dinge,
so die Schrift vorhält, erkenne und verstehe. 1 Kor. 2, 14.: „„Der natür—
liche Mensch aber vernimmt nichts vom Geiste Gottes; es ist ihm eine Thorheit,
und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich gerichtet sein.““ Und so
du von derselbigen redest, so ist kein Mensch auf Erden, der den geringsten Tüttel
von der Schrift verstehe oder siehet, ohne diejenigen, so Gottes Geist haben.“
(Daß der freie Wille nichts sei. XVIII, 2072.) Diesen Unterschied bezeich⸗
nen Andere mit dem Terminus der objectiven und subjectiven Deut⸗
lichkeit der Schrist.

Anmerk. 5. Die Göttlichkeit der Schrift (auctoritas) ist gegrün⸗
det auf das Zeugniß des heiligen Geistes, welches sie dem Leser selbst von
sich gibt, 1 Joh. 5, 6.: „Und der Geist ist, der da zeuget, daß Geist Wahr⸗
heit ist.“ Joh. 7, 17.: „So jemand will deß Willen thun, der wird inne
werden, ob diese Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selbst rede“, welches in
Verbindung mit den historischen Zeugnissen (das Zeugniß der ersten Kirche,
welche die Schriften von den Autoren empfing, an der Spitze) zugleich ihre
Kanonicität, Authentie und Integrität erweis't.

IV. Wenn wir die kanonischen Schriften des Alten und Neuen
Testaments für unser einziges Erkenntnißprincip erklären, so erkennen
wir an, daß die Schrift nicht eigener oder menschlicher Auslegung (nicht
z0⁴⁴ε πιπιαεοε, 2 Pet. 1, 20.), sondern aus sich selbst auszulegen sei.

Anmerk. 1. Wir erkennen daher keinen Menschen für einen authenti⸗
schen Ausleger und keine Auslegung darum für richtig an, weil sie irgend
ein Mensch, oder Menschen irgend eines Standes, oder die Kirche, sei es nun die
ecclesia collectiva (synthelica) oder repraesentativa (in Concilien vertretene),
uns gibt, sondern allein, wenn und weil sie von den Auslegenden uns als die
einzig richtige wieder aus der Schrift bewiesen wird. Mußten doch
selbst die Propheten die Göttlichkeit ihrer Offenbarungen zunächst aus der
Uebereinstimmung derselben mit Moses (5 Mos. 13, 1—5.: „Wenn ein Pro⸗
phet oder Träumer unter euch wird aufstehen und gibt dir ein Zeichen
oder Wunder; und das Zeichen oder Wunder kommt, davon er dir gesagt hat,
und spricht: Laß uns andern Göttern folgen, die ihr nicht kennet, und ihnen
dienen; so sollst du nicht gehorchen den Worten solches Propheten oder Träu⸗
mers, denn der HErr, euer Gott, versucht euch, daß er erfahre, ob ihr ihn von
ganzem Herzen und von ganzer Seele lieb habt. Denn ihr sollt dem HErrn,
eurem Gott, folgen, und ihn fürchten, und seine Gebote halten, und seiner
Stimme gehorchen, und ihm dienen, und ihm anhangen. Der Prophet aber
oder der Träumer soll sterben, darum, daß er euch von dem HErrn, eurem Gott,
der euch aus Egyptenland geführt und euch aus dem Diensthause erlöset,