# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1867_S106
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106 Vier Thesen Über das Schriftprincip.

gegeben hat: „Die Worte bedeuten etwas“, das heißt im Original:
Artud Lτιναννμμπρhρh%ικHhjeνν was, welche Sache, allegorisch ist, welche Geschichte
einen bildlichen Sinn hat.) — Dieselbe Bewandniß hat es mit dem para⸗
bolischen Sinn. Uebrigens hat auch der typische, allegorische und para⸗
bolische nur da, wo er der buchstäbliche geworden ist, Beweiskraft, und ist nur
so weit principiell, so weit ihn der heilige Geist geoffenbart hat. Es gilt
also nicht, z. B. aus der vorbildlichen Erlösung durch Moses und Josua,
die ohne Lösegeld geschah, mit den Socinianern eine Erlösung Christi ohne
Lösegeld oder daraus, daß der unter die Mörder Gefallene nur „halb todt“
(Luk. 10, 30.) war, beweisen zu wollen, daß der Mensch von Natur noch
einen Rest geistlicher Kräfte habe. Ebensowenig erkennen wir daher eine
solche Auslegung prophetischer Stellen an, nach welcher dieselben unmittelbar
von andern Personen und Sachen, und erst mittelbar von Christo und den
Sachen des Neuen Testaments handeln, also einen mehrfachen Sinn
haben sollen.

e. Da der Sinn jeder zusammenhängenden Rede vor Allem aus ihrem
Zweck und Zusammenhange, oder aus der Vergleichung der in Rede stehenden
Worte mit den vorhergehenden und folgenden erkannt wird, so erkennen wir
keine Auslegung an, welche wider Zweck und Zusammenhang 5.
streitet. Vergeblich wähnte daher Julian, daß durch Matth. 5, 39.: „Ich
aber sage euch, daß ihr nicht widerstreben sollt dem Uebel; laden so dir
jemand einen Streich gibt auf deinen rechten Backen, dem biete den andern
auch dar,“ alle bürgerliche Ordnung aufgehoben werde, die christliche Religion
also nicht die allgemeine sein könne. —

k. Da in jeder Sprache die Sachen bald durch Worte in ihrer ursprüng⸗
lichen, eigentlichen, bald durch Worte in abgeleiteter, uneigentlicher Bedeu—
tung oder durch Tropen (Metapher, Synekdoche, Metonymie und Ironie)
ausgedrückt werden, und daher nicht immer die erste, sondern die übertragene
Bedeutung der Worte den intendirten Sinn des Schreibers oder den buch⸗
stäblichen Sinn enthält, der Sinn der heiligen Schrift aber nur der vom hei—
ligen Geist intendirte ist, so erkennen wir nur den für den Schriftsinn an,
welchen die Worte 9—1 I des Tropus, wo ein solcher vorhanden ist,
geben. Vgl. Makth. 18, 8. 9.: „So aber deine Hand oder dein Fuß dich
ärgert, so haue ihn 3 und wirf ihn von dir. Es ist dir besser, daß du zum
Leben lahm oder ein Krüppel eingehest, denn daß du zwo Hände oder zween
Füße habest und werdest in das ewige Feuer geworfen. Und so dich dein
Auge ärgert, reiß es aus und wirfs von dir. Es ist dir besser, daß du ein—
äugig zum Leben eingehest, denn daß du zwei Augen habest und werdest in
das höllische Feuer geworfen.“ 19, 12.: „Denn es sind etliche verschnitten,
die sind aus Mutterleibe also geboren, und sind etliche verschnitten, die von
Menschen verschnitten sind, und sind etliche verschnitten, die sich selbst ver—
schnitten haben um des Himmelreichs willen. Wer es fassen mag, der fasse

es.“ Den Tropus der Hyperbel können wir in Gottes gewissem Worte nicht
anerkennen.