# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1867_S110
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110⁰ Bier Thesen über das Schriftprineip.

das Furoy fest, indem er sogar urgirt, daß in der sedes doctrinae nicht
der Plural, sondern der Singular gebraucht sei.

Nota. Geht man in solchen locis classicis angeblich darum von dem
surèv ab, weil die eigentliche Bedeutung wider die analogia fidei streite, so ist das
ein Mißbrauch der Regel, daß alle Auslegung dem Glauben ähnlich sein müsse.
Denn werden zwei Geheimnisse in der Schrift mit klaren Worten gelehrt,
die sich nach den Grundsätzen unserer Vernunft zu widersprechen scheinen,
so darf das eine Geheimniß nicht um des andern willen geleugnet, sondern es
muß das eine wie das andere geglaubt und die Vernunft gefangen genommen
werden unter den Gehorsam des Glaubens. So gewiß die beilige Schrift
Gottes Wort ist, so gewiß enthält sie freilich keinen wahren Widerspruch mit
sich selbst; aber ein wirklicher Widerspruch ist nur dann vorbanden, wenn von
etwas gesagt wird, daß es sei, und zugleich, daß es nicht sei, und zwar in
derselben Rücksicht.

k. Da es in der heiligen Schrift eine Summa von Stellen gibt, welche
darin hell wie Sonnen glänzen und in denen der beilige Geist alle Artikel
des christlichen Glaubens für jedes Kind verständlich geoffenbart bat, und da
es unmöglich ist, daß irgend ein Ausspruch des heiligen Geistes damit im
Widerstreit stebe, so nebmen wir nur diejenige Auslegung irgend einer Schrift—
stelle an, welche mit jenen klar geoffenbarten Artikeln unseres christlichen
Glaubens übereinstimmt, und verwerfen und verdammen im Voraus jede
Auslegung irgend einer Schriftstelle, die damit im Widerspruch steht
(analogia fidei). Röm. 12, 7.: „Hat jemand Weissagung, so sei sie dem
Glauben ähnlich“, erklärt der heilige Geist selbst durch Paulus für den
obersten hermeneutischen Kanon. So weis't Christus selbst die vom Satan
einer Schriftstelle gegebene falsche Deutung mit einer Schriftstelle zurück,
die zu jenen Stellen gehört, in denen die analogia fidei enthalten ist.
(Matth. 4, 5—7.: „Da führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt,
und stellete ihn auf die Zinne des Tempels, und sprach zu ihm: Bist du
Gottes Sohn, so laß dich hinab; denn es stehet geschrieben: Er wird seinen
Engeln über dir Befehl thun, und sie werden dich auf den Händen tragen,
auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest. Da sprach IEsus
zu ihm: Wiederum stehet auch geschrieben: Du sollst Gott, deinen HErrn,
nicht versuchen.“)

1. Da nur derjenige Glaube ein christlicher ist, welcher dessen, was er
für wahr hält, unzweifelhaft gewiß ist (Ebr. 11, 1.: „Es ist aber
der Glaube eine gewisse Zuversicht deß, das man hoffet, und nicht zweifelt
an dem, das man nicht siehet“), so nehmen wir keine Auslegung an, welche
den gewonnenen Sinn nicht durch irgend eine Schriftstelle nach allen Erfor⸗
dernissen rechter Auslegung als unwidersprechlich gewissen Sinn des heiligen
Geistes nachgewiesen hat. Zwar verwerfen wir keine irrthümlich aus irgend
einer Stelle beiliger Schrift abgeleitete Wahrheit, wenn dieselbe nur ander⸗
wärts in der Schrift ihren unumstößlichen Grund hat; jedoch erkennen wir
nur diejenige Auslegung, als solche, für unser Gewissen bindend an, welche