# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1867_S115
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lie. Ströbel's Ausstellungen an Luthardt's neuem Compendium der Dogmatik. 115

Berufung auf das christliche Bewußtsein“ reden, wie die Jesuiten, besonders
aber Möhler, thun. Freilich erklärt das „Compendium,“ unmittelbar nach
obigem Citat, „die Schrift als normativen Factor des dogmatischen
Systems“; aber damit ist die Gefahr des Scholasticismus noch nicht beseitigt,
weil die Erklärung noch mit dem unklaren Begriff vom Protestantismus
zusammenhängt. Ist die Schrift „normativ,“ so können „Kirchenlehre“
und „Glaubensbewußtsein“ nicht mehr als „Factoren,“ sondern nur noch
als „Zeugen und Zeugnisse“ des dogmatischen Inhalts gelten. Erblickt
man aber in ihnen dogmatische „Factoren,“ so kann die Schrift nicht als
„Norm“ angesehen werden; — eins hebt immer das andere auf. — Wir
haben uns über diesen Gegenstand darum so ausführlich verbreitet, weil es,
wie gesagt, unser berzlichstes Verlangen ist, die Aufmerksamkeit des Herrn
Verf.'s auf den wichtigen Punkt zu lenken; denn wir fürchten, das richtige
und beabsichtigte Total verständniß des „Compendiums“ werde bei Vielen,
die es gebrauchen, unter jener Unklarheit leiden und eine falsche Gesammt⸗
auffassung Raum gewinnen, wie das bei „Huttéèrus redivivus“ (freilich da
nicht ohne Absicht des Verf.'s) wirklich der Fall gewesen ist: man hat die
Frage, warum von den vielen Systemen der „protestantischen“ Dogmatik
gerade das „lutherische“ zum Gebrauche der Studirenden herausgegeben
worden sei, mit Hinweis auf kirchliches Herkommen, auf allerlei formelle
Gründe und zuletzt auf das leidige De gustibus non est disputandum
beantwortet; von dem materiellen Werthe des Systems aber, von seiner
innern Wahrheit und Schriftmäßigkeit, also von seinen realen Vorzügen,
hat im Ganzen nur wenig verlautet. Wir möchten aber vor allem Anderen
schon in der akademischen Jugend die Ueberzeugung begründet sehen, daß es
sich hier um mehr handle, als um eine traditionelle oder willkürlich bevor⸗
zugte Dogmatik, — die Ueberzeugung: mit Ph. Melanchthon's Locis
beginnt, und mit Sig. Baum garten's (2) Evangel. Glaubenslehre
schließt eine dogmatische Entwickelungsperiode, die sich zu der nachfolgenden
gerade so verhält, wie in der alichristlichen Zeit die katholische Dogmatik zur
gnostischen — und wie zu allen Zeiten die Wahrheit zum Irrthum. Nur
von dieser Ueberzeugung können wir ein lebendiges, dem Einzelnen wie der
Christenheit wahrhaft segensreiches Studium der „lutherischen“ Dogmatik
hoffen — und wir zweifeln nicht, daß unser „Compendium“ nach des Verf.“s
Willen diesem Zwecke dienen soll, wenn auch Dr. L. über die Erreichung die⸗
ses Zweckes anders denkt als wirF. — — Noch muß ich über den zweiten,
oben erwähnten, Hauptpunkt Einiges sagen; er betrifft „die Person des gott⸗
menschlichen Mittlers.“ Mit großer Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit ist die
schwierige Lehre im „Compendium“ entwickelt; es wird dargestellt „das
Postulat des gottmenschlichen Mittlers, — die Realität und Integrität der
beiden Naturen, — der Gottmensch; die Lehre der Schrift und die Geschichte
der kirchlichen Lehre, — die Lehre der Dogmatiker vom Gottmenschen;
Unitio, unio, commumo naturarum, communic. idiom., — die Entäuße—
rung Christi; Siatus eximan.; St. exall., — die neuere Entwickelung des