# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1867_S121
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Die Jowa⸗Synode. 121

gerliche Herrschaft auf Erden ist, daß in dieser Zeit eine irdische Segens⸗
und Bekehrungszeit sein werde und endlich, daß Christus noch zweimal wie⸗
derkommen werde. Was aber die Propheten von Bekehrung der Heiden
sagen, kann zwanglos von der ganzen neutestamentlichen Zeit erklärt werden.
Dinge aber glauben, zu denen mich kein klares Wort Gottes berechtigt, son—
dern nur Muthmaßungen, Möglichkeiten ꝛc., sind ebensogut eine Verleugnung
der göttlichen Offenbarung, als Unglaube. Was aber Augsb. Conf. Art. 17.
angebt, so muß ich dabei bleiben, daß hier einfach bekannt und geleugnet ist,
was die Worte geben, sei es nun alter oder neuer Chiliasmus.
Bekannt ist aber 1. ganz einfach und gewiß, daß Christus am jüngsten Tag
kommen wird zu richten und alle Todte aufzuwecken; indem diese Einmalige
Wiederkunft Christi zu bezeichnetem Zweck in diesem Artikel im Zusammen⸗
hang mit der chiliastischen Irrlebre ausgesprochen wird, so liegt in ihr eben
das Bekenntniß, daß überhaupt unsre Väter von keiner andern oder zweiten
Wiederkunft Christi etwas wissen oder wissen wollen. Wäre doch sonst
hier der Ort gewesen, wo sie davon hätten reden müssen, wenn sie anders
die Sache, falls sie sie wirklich glaubten, nicht verleugnen wollten. 2. Ver—
worfen wird aber Art. 17. ganz klar die Meinung, daß „die Frommen das
Reich der Welt einnehmen werden, nachdem die Gottlosen allenthalben
unterjocht“ (nach der genauern lateinischen Form des Artikels). Das Reich
der Welt ist aber nicht ein fleischlicher, wiedertäuferischer Traum vom Welt—
reich, sondern einfach: „die Herrschaft, Regierung über die Welt, d. h. über
die Gottlosen,“ also mit Einem Wort die bürgerliche Oberherrschaft
auf Erden. Das ist also hiernach das eigentlich Charakteristische im Chilias⸗
mus, was unser Artikel 17. verwirft, nämlich die Annahme eines Zustandes
auf Erden, in welchem die bürgerliche Oberherrschaft als Privilegium der
Frommen, der Christen, dasteht, die Gottlosen dagegen die im bürgerlichen
Leben den Christen unterworfene Partei sein müssen. Und hierin eben
liegt die tiefe wesentliche Verkennung des Reichs Christi, als eines rein geist—
lichen, und seine Vermengung mit den Reichen und dem Wesen dieser Welt,
wogegen wir auf's äußerste streiten müssen, soll nicht unser Glaube in seinem
Fundament erschüttert werden. Hier haben wir aber auch klare Worte des
HErrn: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt,“ was doch wahrlich nicht
beißen soll, Christi Reich sei kein fleischliches, das mit Fressen und Huren
gehe, wie weiland bei den Wiedertäufern in Münster, sondern Christus will
dem Pilatus nur einfach sagen, Kaiser Augustus habe sich nichts vor Ihm zu
besorgen, weil sein Reich mit bürgerlicher Herrschaft und Obrigkeit, als die
das Schwert führt, nichts zu schafsen habe. Wie hoch und theuer verwahren
sich aber die Alten, bürgerliche und geistliche Obrigkeit und beiderlei Reiche
nicht zu vermengen, falls nicht Alies über den Haufen stürzen soll.

In dieser Vermengung sehe ich aber das Wesen alles und jedes Chi—
liasmus, den Art. 17. verwirft; wo diese Vermengung nicht wäre, wäre eben
auch kein wirklicher Chiliasmus.

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