# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1867_S136
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

136 Materialien zur Pastoraltheologie.

Päbstler entsprungen zu sein scheint und der Stiftung Christi und Praxis der
alten Kirche, auch dem Zweck des Sacraments widerstreitet) mit Recht
gemißbilligt und nicht leicht in der Sacristei der Kirche, viel weniger in
Privathäusern gestattet. Ausgenommen jedoch sind:
Kranke, Gefangene, schwangere und der Entbindung
nahe Frauen und wo unversehens ein Hinderniß eintritt
und eine Person abhält, mit der ganzen Versammlung bei dem heiligen Mahle
zugegen zu sein.“*) (A. a. O. § 35.) — Als ein Junggeselle, welcher bis
dahin zur reformirten Kirche gehört hatte, zwar zur lutherischen Kirche über⸗
treten wollte, aber um seiner streng calvinisch gesinnten Mutter willen das
heil. Abendmahl privatim zu erhalten begehrte, wurde ihm dies auf
Grund eines Bedenkens der theologischen Facultät zu Tübingen (Osiander,
Thummius, Pregitzer) im Jahre 1620 abgeschlagen. (Dedekennus' Thesaur.
Vol. I. E. II. 4. 259. f.)

Die Nichtmitcommunicirenden und doch im Gottesdienst Anwesenden sind
übrigens zu ermahnen, während der Abendmahlsfeier sich nicht zu entfernen.
Deyling schreibt: „In vielen Kirchen ist der große Mißbrauch herr—
schend geworden, daß fast allein die Communicanten bei der Feier und Aus⸗
theilung zugegen sind, die Uebrigen aber nach beendigter Predigt sogleich
hinausgehen, gleich als ob die sacramentliche Handlung sie nichts anginge.
Das Volk ist daher von der Wichtigkeit der Sache, die hier gehandelt wird,
zu unterrichten, und zu erinnern, daß die Feier der heil. Eucharistie ein Haupt⸗
theil des Gottesdienstes und dem Gedächtniß der Passion gewidmet sei.
Welche das Sacrament nicht selbst mit dem Munde empfangen, sollen es doch
mit dem Glauben nehmen, Leib und Blut Christi geistlich genießen, Gott mit
Hymnen preisen und nicht eher aus der Kirche gehen, als bis der Gottesdienst
geendigt und die Danksagung, so wie die Segnung des Volkes geschehen ist.“
(A. a. O. § 36.)

Uebrigens kann für solche, die, wie manche der oben Genannten, den gan⸗
zen Communiongottesdienst nicht auswarten können, auch ein kurzer Extra⸗
Communion⸗Gottesdienst in der Kirche angestellt werden.

Anmerkung 14.

Bleibt von den consecrirten Elementen etwas übrig,
so ist der Wein von den gewesenen Communicanten, von den Vorstehern,
dem Küster ꝛc. etwa in der Saeristei auszutrinken,““) keinesweges aber mit
unconsecrirtem wieder zu vermischen oder gar zu gewöhnlichem Gebrauche
zu verwenden; allenfalls kann solcher Wein zu Krankencommunionen,
jedoch ohne Vermischung mit anderem, gebraucht werden, doch ist er in diesem

—5 Wenn z. B. ein Gemeindeglied genöthigt wäre, ohne Aufschub eine Seereise anzu⸗
treten, und sich doch gern vorher zu der gefahrvollen Reise durch den Genuß des Leibes und
Blutes des HErrn im Glauben stärken möchte.

**) In der alten Kirche, namentlich in Constantinopel, war es Sitte, daß man junge
Schulknaben holte und diese das von der Abendmahlsfeier übriggebliebene Brod verzehren ließ.
Deyling a. a. O. § 31.