# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1867_S169
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Materialien zur Pastoraltheologie. 169

der Gemeinde in der s. g. Still⸗oder Opfer-Messe die Rede. Diese verwirft
Luther mit Recht, tbeils weil sie nur vorgegeben wird, wo man sich zu gestehen
schämt, daß man Christum opfern wolle, theils weil die heilige Communion
ein Sacrament ist, das der Kirche als einer Gemeinschaft der Heiligen gegeben
ist und daher mehrere Theilnehmer voraussetzt. Jene Selbstcommunion
trifft keiner dieser Gründe und Vorwürfe; sie ist daher keinesweges, wie sich
manche haben dünken lassen, hier von Luthern, und also in unseren Sym⸗
bolen, für an sich unzulässig erklärt.

Die späteren lutherischen Theologen sind zwar weit davon entfernt, die
Selbstgommunion der Prediger für die normale Weise der Dispensation zu
erklären, allein in dem oben bezeichneten Nothfalle erklären sie dieselbe für
unzweifelhaft zulässig.“)

So schreibt Johann Gerhard in seinen Locis theologicis: „Hier
wird gefragt: ob ein Kirchendiener das heilige Abendmahl sich selbst reichen
dürfe? Dr. Pelargus verneint dies in seiner „„Schule des Glaubens““ zum
10. Art. der Augsburgischen Confession, inden er sich dieser Gründe bedient:
1. Da zum heiligen Abendmahl beides, eine gebende und eine nehmende
Person erfordert wird, so dürfte es richtiger und der Stiftung Christi gemäßer
gehandelt zu sein scheinen, wenn er lieber von einem Anderen, als von sich
selbst das Sacrament nimmt. 2. Wenn zwischen den Sacramenten der
Taufe und des Abendmahls eine Analogie statt findet und Christus sich nicht
selbst getauft, sondern sich des Amtes des Täufers bedient hat, von welchem,
wie man glaubt, auch die Jünger Christi getauft worden sind, was hindert
es, im heiligen Abendmahle auch von Andern zu bitten, daß sie uns die heil—
same Speise und den heilsamen Trank darreichen? 3. Da niemand sich selbst
absolviren kann, und es auch nicht heißt: wo du dir die Sünden vergibst,
sondern: welchen ihr sie erlasset, Matth. 16, 19. Joh. 20, 21., warum sollte
man nicht, wie man nach dem Gebrauch der ganzen Kirche die Absolution
von einem treuen Diener bitten muß, auch so in Betreff des heiligen Abend⸗
mahls thun? 4. Um seine Uebereinstimmung in der Religion und im wahren
Glauben zu erklären, scheint die Gegenwart eines anderen Pfarrers oder
Kirchendieners nöthig zu sein; und damit der Empfangende durch dieses von
einem Andern ihm mitgetheilte Symbolum der gegenseitigen Bruderliebe be—
kenne, daß er ein Glied einer gewissen Kirche sei, sollte er auch einen benach-⸗
barten Mitarbeiter in der Kirche zu einem Zeugen seines wahren Glaubens
annehmen. 5. Um der dem Amte schuldigen Ehrerbietung willen, damit
nehmlich der, welcher das Sacrament von Kirchendienern nimmt, weil
Christus diesen heiligen Stand selbst eingesetzt hat, gern bezeuge, daß auch
er andere Kirchendiener ehre und hochhalte. 6. Um vollerer Bestätigung
seines Glaubens willen; denn es kann sich zutragen, daß man unruhig und

*) Wenn nehmlich, wie hier nicht selten, Prediger so einsam und entfernt von Amts⸗
brüdern stehen, daß sie, wenn sie sich das h. A. nicht selbst reichen wollten, desselben oft über
Jahr und Tag entbehren müßten.