# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1867_S185
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 18⁵

berrschenden Gott.“ — Ritter in Berlin, den selbst Frankreich als den „Schöpfer der
wissenschaftlichen Geograpbie“ bezeichnet, wird beschrieben nicht nur als „ein Geist, der in
der Schöpfung den Schöpfer fand, und der sich vor ibm beugte, sondern als ein liebens⸗
würdiger und thätiger Christ, der es sich angelegen sein ließ, seine Ueberzeugung auch
Andern mitzutheilen.“ — Der größte Botaniker, Lin né, schreibt in seinem System der
Natur: „Heérr, wie sind deine Werke so groß und viel, und die Erde ist voll deiner Güte.“ —
Der große Phosiolog Mülher in Berlin dekannte sich ofken zur christlichen Religion. —
Der berühmteste Chemiker, Liebig in München, glaubte anfangs gefunden zu haben,
daß stets eine gewisse Ausnutzung des Bodens stattfinde, welche beim natürlichen Verlauf
nicht ersetzt werde, für welche aber durch Mittel, die von der Chemie angegeben werden,
Ersatz geschaffen werden könne. Später erklärte er: „Nachdem ich alle Thatsachen einer
neuen Prüfung unterworfen batte, fand ich die Ursache meines Irrthums: ich hatte mich
gegen die Weisbeit des Schöpfers verfehlt. Ich glaubte in meiner Verblendung, es sei in
der bewunderungswerthen Keite der Gesetze, welche das Leben der Erdoberfläche bestimmen
und es ewig frisch erbalten, eine Lücke, welche ich machtloser Erdenwurm auszufüllen
berufen sei. Es war dafür schon gesorgt, aber auf eine so wunderbare Weise, daß die Mög⸗
lichkeit eines solchen Gesetzes von der menschlichen Vernunft nicht einmal geahnt werden
konnte.“ — Um auch einen Phpsiker zu hören, wandte sich Naville an einen der ersten,
Faraday in England, und erhielt von ihm am 6. November 1863 eine freundliche
Erwiederung nebst einer Schrift, welche Faradap früher berausgegeben hat, und auf welchs
er sich jetzt in dem Briefe an Naville beruft. In derselben heißt es: „Auch in den irdischen
Dingen halte ich dafür, daß Gottes unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und Gott⸗
heit, erseben wird, so man deß wahrnimmt an den Werken, nämlich an der Schöpfung
der Welt.“ (Stader Sonntagsbl.)

Eine Adresse der hannoverschen Seisilichen an das lutherische Landes⸗
eonsistorium aus der jüngsten Zeit hat zu einer Erregtheit Anlaß gegeben, deren Grund aus
der Addresse selbst erhellt. Sie lautet: „Hohes Landesconsistorium hat unter dem 9. Octo⸗
ber v. J. S. M. den König gebeten, öffentlich auszusprechen, daß Allerhöchstderselbe
gewillt sei, die ev.⸗luth. Kirche Hannovers bei ibrem Bekenntnisse, bei ihrer öffentlich recht⸗
lichen Stellung und bei ihrer Verfassung zu belassen und zu beschüßen. Die unterzeichneten
Geistlichen füblen sich gedrungen, Hohem königlichen Landesconsistorium ihren wärmsten
Dank auszusprechen, theilen auch von ganzem Herzen die Gefühle der Danlbarkeit,
mit welchen Hochdasselbe die von Sr. Maj. ertheilte Antwort empfangen und den Geist—
lichen des Landes mitgetheilt hat. Denn — und dies ist es, was uns ganz besonders beruhigt
und erfreut, — wir dürfen nun im Vertrauen auf das königliche Wort die Zuversicht hegen,
daß nach § 66 der Kirchenvorstands- und Sonodal-Ordnung von 1864, so wie nach 1 der
königlichen Verordnung vom 17. April 18665„,„„uns auch ferner eine rein lutherische selbstän⸗
dige, einem unirten Oberkirchenrathe nicht untergeordnete Kirchenbehörde erhalten werde.“
Unter Bezeugung unseres Dankes und unserer Ergebenheit wollen wir die Bitte nicht ver⸗
schweigen, Hohes königliches Landesconsistorium wolle ferner das Recht der lutherischen Kirche
schützen und sich versichert halten, daß wir mit unserer Fürbitte und aller unserer Kraft zu ihm
stehen werden.“ Die Eingabe ist mit 700 Unterschriften bedeckt, dem Landesconsistorium
überreicht. Von den 1200 Geistlichen fehlen also noch etwa 500 Unterschriften, weil ihnen die
Adresse noch nicht zugegangen war. Es werden nur wenige sein, welche ihre Unter⸗
schrift weigern. Die Besorgniß vor Union und besonders vor dem unirten Oberkirchen⸗
rathe war so allgemein, daß eben darans das Gesuch des Landesconsistoriums an Se. Maj.
den Koͤnig hervorgegangen ist. . .. Auch dieser Adresse hat man politische Absichten unter⸗
gelegt, als wenn man noch einen letzten Rest vormaliger Unalyängigkeit von Preußen ver⸗
theidigen wollte. Selbst höberen Orts soll darum die Adresse übel vermerkt sein, salls diese
Zeitungsnachricht nicht dazu erfunden ist, höheren Orts erst den Verdacht rege zu machen. ...
Sie ist lediglich eine kirchliche Adresse. Indeß auch als solche hat sie böses Blut gemacht,
und zwar, wie zu erwarten, bei den eingefleischten Unionsfanatikern in Altpreußen, denen seit
den Tagen der Annexion Sehen und. Hören scheint vergangen zu sein über dem einen Gedanken,