# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1867_S210
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Litterarische eIntellicenzen.

„Seelenspeise für Kinder aller Altersklassen. Ein unentbehe⸗
liches Büchlein für Lutherische — chulen und Familien.“ Zusam—
mengestellt und geordnet von C. J. Spyring. (Luth. Prediger der
Canada⸗Synode.) 1867.

Das Büchlein enthält 43 Seiten und ist in drei Abschnitte eingetheilt.

Der erste bringt „Sprüche nach dem Alphadets“, vier unter jedem Bucasta⸗
ben. Ein Spruchbüchlein, nach dem Alwbabett geordnet, mag für gan;
kleine Kinder, die den ganzen Inhalt eines ** noch nicht zu fassen
vermögen, einen gewissen mechanischen Vortheil baren, „damit sie dieselben
der Reihe nach besser behalten konnen“. Aber 4 Kunder von 12— 14
Jahren und für Confirmanden, für welche diese „Stelenspeise“ vornehmlich
eingerichtet ist, vaßt diese Ordnung — 1 nicot, denn Kinder in dem
Alter sollen die Beziebung und Beweiskraft der Svruche binschtlich gegebe⸗
ner vebren erfassen und anwenden lernen. Der zwerte Abschnitt entbalt:
„Glaubensbekenntniß, welches von den Cons
meinde abgelegt wird.“ Denkt sich der Verfasser, dar dietes, in Krape und
Antwort gestellte Glaubensrekennmiß oder vielnmehr Eramen iedesmal so,
wie es da gedruckt steht, vor der Gemeinde gebalten werden soll? Und fast
scheint es so, da er im Verwort sagt: „Eltern. Prediger und Lebrer baben
darauf zu sehen, daß dieses Buchleins Inhalt volliges Cigentbum der Kin⸗
der werde“; so wäre dadurw der Iweck eines öorentlichen Eeamens wenig⸗
stens ganz wichlt. durch welches ia der wemeinde dargelegt werden soll. Wie
viel die Kinder von der ganzen Heilslebre gefaßt, und nicht dloß was sie zum
Eramen guswendig gelernt baben. — Luthers geldene Regel, die er in der
Vorrede zum kleinen Katechiemus angrdt. bat der Verfasser leider gar nicht

en in öffentlicher Ge⸗

I

befolgt. Dieselbe lautet: „Aufs Erste: daß der Dredeger ver auen Dingen
sich hüte und meide mancheriei oder N Tert und Horm, . . sondern Aubwe
eine Form vor sich, darauf er bleide, und dieselbe immer treibe, ein Jabr wie
das anderr; denn das junge und alberne Volk muß man mit einerlei ge
wissem Tert und Form lehren, sonst werden sie gar leicht irre, wenn man
beute so und über ein Jabr anders lebrt, als wollte man es bessern, und
wird damit alle Mübe und Arveit verloren.“ Statt der allgemein bekann—
ten, vortrefflichen Antwort Luthers z. B. auf die Frage: „Was ist die
Taufe?“ wird eine selbstfabricirte gegeben: „Die Taufe ist ein heiliges Sa—
erament und ein götttiches Wortzeichen, damit Gott der Vater sammt dem
Sohn und heil. Geist bezeugt, daß er dem Getauften ein gnädiger Gott
wolle sein, und verzeibe ibm alle Sünden aus lauter Gnade von wegen
IEsu Christi, und nebme ihn auf an Kindes Statt und zum Erben aller
bimmlischen Güter.“ Die Antwort ist nicht einmal logisch richtig, da auf
die Frage: Was die Taufe ist? gleich auch der Nutzen derselben mit an—
gegeben wird, da doch erst die zweite nächstfolgende Frage lautet: „as
haben wir für einen Rutzen von der Taufe?“ Die Antwort auf diese Frage