# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1867_S220
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220 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Iw ⸗Hannover bal die Loge kürzlich einen neuen Meister vom Stuble gewäblt, weil
der bisherige — König Georg V. — nicht in der Lage sei, seinen Verpflichtungen als Meister
vom Stuhle nachzukommen. Es ist nicht obne Interesse, zur Charakteristik der Maurer zu
erfahren, wie König Georg Freimaurer geworden und wie seine Brüder in Hannover sich in
die neuen Verhältnisse gefunden haben. Im Jahre 1557 wellte das damalige Ministerium
Borries dem Könige in financieller Beziebung zu Hilfe kommen und dem nächsten Landtage
ein Gesetz, die Civilliste betreffend, vorlegen. Es stand eine Neuwahi vor der Tbure, und
sollte das Gesetz passiren, so mußte diese wesentlich anders ausfallen als bisber. Wie das
bewerkstelligen? Auf den Rath des Ministeriums mußte der König Freimaurer werden; er
machte in einer Stunde alle Grade durch, wurde Meister vom Stuble, schickte, wenn ein
Bruder starb, Palmzweige zur Schmückung des Sarges und — die Wablen zum Land⸗
tage fielen so aus, wie die Regierung es wünschte. Die Kammern timmien dem Gesetz⸗
entwurfe zu und genebmigten die Ausscheidung der Domanen, welchen letzterer Zeit gerade
von den Leuten, die damals nichts dagegen batten, so be'nig angegriffenist. Nach den be⸗
kannten Ereignissen des verflossenen Jabrs ging es gar nicht mebr ean, auf den König Georg
Rücksicht zu nebmen, oder überhaupt zu thun, als stande man mit ihbm in Verbindung.
Das könnte in Berlin „Anstoß erregen.“ Es ward also ein neuer Meister vom Stuble
gewählt; in den Zeitungen aber und bei Versammlungen reden die Herren, denen vor einem
Jahre noch die Orden und die Diners, welche der Konig in der Loge veranstaltete, nicht
unwillkommen waren, über „welfische Wirthschaft.“ (Wahrheitsfreund.)

Der preußlsche Oberkirchenrath. In Berlin wurde voriges Frübjahr der Pastor
zu St. Marcus, Rhode, vom Stadtratb an die Luisenkirche berufen. In seiner Gastpre—
digt erlaubte er sich eine polemische Ausschweisung über die kirchliche Lehre von der Person
Christi. Missionsdirector Wangemann zeichnete unmiltelbar nach dem Gottesdienst den
anstößigen Abschnitt der Predigt auf und tbat dann mit eimgen Anderen beim Superinten⸗
denten gesetzlichen Einspruch gegen Rhode's Bestaätigung. Das Connsterrum der Previnz
Brandenburg versagte infolge dessen die Bestatigung. Alsbald nabm man in öffentetchen
Blättern Partei für Rhode. Die neue evangelische Airchenzeuungemtßbilligte nur die
„Unklugbeit“ und den „Mißgriff“' Rbode's. Am . April ward nuter Vorütz des Stadt⸗
verordnetenvorstebers eine Versammlung von eirea unPersenen gebaften. In dieser Ver⸗
sammlangtergriff Dr. Wangemann selbst das Wort; als er aber die Lebre von der Person
Christi als eine bezeichnete, welche nie fallen durfe, wenn die Kirche selbst nicht fallen solle,
wurde er von einem stuürmischen Tumult unterbrochen, aus dem man die Worte börte:
Haut ibn: Raus! Schmeißt ihn raus! Ein junger mutbiger Mann, der mit aroßer
Küblaeit den Versammelten einen nuüchternen Einwurf nach dem andern machte, ward als
Einer bezeichnet, der nur Scandal machen wolle. Ars Wangemann den Saal verließ,
erbeb eine Anzahl den Svottruf: Ab: Man bildete Reiben, durch die man ibn mit
Schimpfreden. Ausspeien, Drobworten bis auf die Straße verfelgte. — Die Sache ge—
langte zur Enischeidung an den Oberkirchenratb und — der Prediger Rbode wurde mit
Aufbebung der Verfügung des Consistoriums von demselben als Prediger an der Luisen—
kirche bestätigt auf Grund einer „zufriedenstellenden Erklarung betreffs seiner Stellung zur
Kirchenlebre ülber die Person Cbristi.“ — Wen die Crklarung zufriedengestellt hat, ob nur
den Oberkirchenrath, der sonst am Ende auch „raus geschmissen“ worden wäre, wenn er
nicht geschwind hätte zufrieden sein wollen, eder auch die Einspruchthuenden, die doch vor
Allen zu befriedigen waren, davon schweigt die Geschichte. (Pilger a. Sachsen.)

Berlin. Das Organ des königlichen Polizeipräsidenten schreibt in No. 11: „Fast
läglich baben wir über Selbstmorde zu berichten. Armutb, falsche Scham, Leidenschaften
sind die gewöbnlichen Tricbfedern zu den ebenso unglücklichen als verbrecherischen Acten der
Verzweiflung. Die unausbleiblichen Holgen derselben sind das Elend und die Schande der
Binterbleibenden. Aber leider reizt, wie überall, so auch bier, das böse Beispiel zur Nach⸗
solae. Die mitleidsvollen, tbeils tbränenweichen, tbeils beschönigenden, oft sogar bewun—
dernden Berichte über solche Thaten tiefster sittlicher Verirrung in einigen Zeitungen ertödten
in selostständigen unreifen Gemüthern den Abschen vor dem Verbrechen, lassen dasselbe gar