# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1867_S226
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226 Materialien zur Pastoraltheologie.

betreffende Abschnitt bereits in dieser Zeitschrift im 2. Jahrgange mitgetheilt
worden, da aber dieser Jahrgang wohl vielen unserer gegenwärtigen Leser
nicht zu Gebote steht, so lassen wir den Abschnitt hier noch einmal folgen.
Cru sius schreibt in dem angezeigten Werke u. A. Folgendes:

Es gibt zweierlei verbotene Ehen. Einige sind ganz schändlich,
und wo sie versucht werden, so wird daraus keine wahre Ehe, sondern sie sind
eine Art von Hurerei, nehmlich Blutschande. Diese kommen vor in der
absteigenden Linie der Verwandtschaft, nehmlich zwischen Eltern und
Kindern, und den Ehegatten der Eltern oder Kinder. Unter den Eltern
aber sind nicht nur die nächsten Eltern zu verstehen, sondern alle Personen,
von denen jemand abstammt, z. E. Großvater, Eltervater u. s. w., und unter
den Titel der Kinder gehören nicht nur die nächsten Kinder, sondern nicht
weniger die Enkel, Urenkel u. s. w.

Daß die Ehe unter solchen Personen ungerecht sei, lehrt schon die
Natur, welches daraus klar ist, weil sie unter allen Völkern, wenigstens
unter allen gesitteten Völkern, je und je für schändlich gehalten worden ist,
1 Cor. 5, 1., welches demnach einen natürlichen Grund haben muß. Aus
der heiligen Schrift aber lehrt es gleich die erste Einsetzung der Ehe, welche
kein willkürlich zur Ehe hinzugethanes Positivgesetz, sondern ein Theil der
Einrichtung des menschlichen Wesens ist. Dieses Wesen selbst ist zwar
contingent und nicht nothwendig, sondern von des Schöpfers Willen so ein⸗
gerichtet; aber diese Einrichtung ist doch zu dem Wesen von ihm gerechnet
worden, das der Mensch hat und haben sollte, und sie gehört dazu, nur
daß diese Sache ihrer Natur nach, wie alle freie Rathschlüsse Gottes, durch
seine Offenbarung bekannt werden muß. Denn Gott sprach, da er dem ersten
Menschen sein von ihm genommenes Weib gab und zuordnete (es sind Gottes
Worte, wie Christus bezeugt Matth. 19, 4. 5.): „Darum wird ein Mensch
Vater und Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen.“ Folglich kann
nicht die Mutter selbst das Weib sein, in welchem Fall der Sohn nicht die
Mutter verließe, um seinem Weibe anzuhangen. Eben so wenig kann die
Tochter das Weib des Vaters sein, da sie ihn verlassen soll, um ihrem Manne
anzuhangen. „Und die zween werden ein einiges Fleisch sein,“ 1 Mos. 2,
24., folglich kann auch die Ehe nicht mit Ehegatten der Eltern (wie mit der
Stiefmutter ꝛc.) statt haben, weil sie durch die Ehe für die aus einer andern
Che schon vorhandenen Kinder darum Vater oder Mutter werden, weil sie mit
dem Vater oder Mutter der Ehe halben als ein einziges Fleisch anzusehen sind.

Die andere Art verbotener Ehen kommt in der Seitenlinie der Ver⸗
wandtschaft vor, sowohl der Blutsfreundschaft als Schwägerschaft. Sie ent—
steht aus zwei moralischen Ursachen, und weiter, als diese Ursachen
reichen, sind sie auch, wenn nicht ein Positivgesetz da ist, nicht für verboten zu
achten. Die eine Ursache ist die Sicherstellung der Keuschheit
bei dem vertraulichen Umgange, welchen die nächsten Verwandten unter ein—
ander haben und auch haben müssen, weil sie einander in Leistung aller Freund⸗
schaftsdienste am nächsten verbunden sind. Die andere moralische Ursache,