# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1867_S236
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

235 Professor Hengstenberg's Lehre von der Rechtfertigung.

einfach darum nicht, weil sie nichts weiß von „Stufen“ der Versöhnung. Col.
I, 20. steht geschrieben: „Gott hat Alles durch Christum versöhnt zu ihm
selbst, es sei auf Erden oder im Himmel, damit daß er Frieden machte durch
das Blut an seinem Kreuz durch sich selbst.“ Die Versöhnung ist also voll⸗
endet, der Friede ganz vollkommen. Und Ephes. 2, 8. 9. heißt es: „Aus
Gnaden seid ihr selig geworden, durch den Glauben; und dasselbe nicht
aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht Je·
mand rühme.“ Sowenig aber nun Gott einem Menschen zugleich gnädig
und ungnädig sein kann, ebensowenig kann es Stufen in der Vergebung der
Sünde geben. Die Stärke der Aneignung der Vergebung der Sünde ist
freilich eine verschiedene, da finden Stufen statt, der Eine hält sich an der
Gnade, zumal zur Zeit der Anfechtung, nicht so fest, als der Andere, aber alle
Gläubige haben gleichviel, einen durch Christum vollkommen
versöhnten, gnädigen Gott. Und der Glaube „als die einzige
Bedingung der Rechtfertigung“, also der rechtfertigende, der die Vergebung
der Sünden ergreifende, auf die Gnade vertrauende Glaube gelangt durch
die Liebe so wenig zu „seiner Vollendung“, daß die Vergebung der Sünden,
und Rechtfertigung vielmehr vor aller Liebe von Seiten des Sünders Statt
findet, denn es steht geschrieben, daß Gott „die Gottlosen gerecht macht“,
Röm. 4, 5. Gottlose aber haben keine Liebe. — Mit dieser unglückseligen
Hengstenbergischen Lehre werden die Katholiken sich vollkommen einverstanden
erklären, dieselbe ist ein wahres gefundenes Essen für unsere romanisirenden,
methodistischen Schwarmgeister. Gott erbarme es sich! —

Dr. Münkel spricht sich über diesen traurigen Fall in No. 18 des
„Neuen Zeitblatts“ so aus: „Zuvörderst übersehen wir nicht, daß Dr. H.
seine Vertheidigung mit einer feierlichen Verwahrung eröffnet. Er bekennt
sich, dies sind seine eigenen Worte, auf das allerentschiedenste zu der Lehre
der evangelischen Kirche von der Rechtfertigung allein aus dem Glauben,
oder allein durch das Verdienst unsres HErrn und Heilands IEsu Christi,
welches der Glaube ergreist. Er stimmt mit großer Freudigkeit ein in das
Wort Luthers in den schmalkaldischen Artikeln: Von diesem Artikel kann man
nicht weichen oder nachgeben, es falle Himmel und Erde, oder was nicht
bleiben soll u. s. w.“ Diese Lehre sollen wir ganz und heil behalten. Dr. H.
will gar nichts weiter gethan haben, als daß er eine bisher vernachlässigte
Seite derselben aus der heil. Schrift wieder hervorgesucht und geltend ge—
macht hat, um damit einem gefährlichen Grundschaden unseres heutigen
Christenthums zu begegnen. Wer will ein solches Unterfangen tadeln? Es
kommt nur darauf an, daß dem Irrthum nicht abermals ein Irrthum, sondern
die volle Wahrheit eutgegen gestellt wird. Hierauf haben wir Dr. H.'s Lehre
anzusehen.

„Es ist richtig, daß er eine Rechtfertigung allein aus dem Glauben lehrt.
Wenn der Sünder zu Gott bekehrt wird, so bat er weder Liebe noch gute
Werke, er hat allein den Glauben, womit er sich aus dem Verdienste Christi
die Vergebung der Sünden aneignet. Doch darf uns der Wortlaut allein