# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1867_S240
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

210 Prosessor Hengstenberg's Lehre von der Rechifertigung.

O Herr IEsu! Heil und Leben, ist in deinem Blute mein.
Alle Sünden sind vergeben, und ich bin gerecht und rein.

„Wer das Maß der Sündenvergebung mit dem Maße der Buße mißt,
der kann immerhin sagen, daß es der Glaube allein ist, welcher die Vergebung
ergreift und in Empfang nimmt; trotzdem kann er nicht sagen, daß wir
durch den Glauben allein gerecht werden. Denn erstlich kann er nicht
sagen, daß wir gerecht werden, weil der größte Theil der Sünden noch un⸗
vergeben bleibt. Zweitens kann er nicht sagen, daß es der Glaube allein thut.
Es hängt noch sehr viel davon ab, wie tief die Reue ist. Im Fortgange des
christlichen Lebens kommt dann noch die Liebe hinzu, welche so gut als die
Reue zu Anfange einen durchgreifenden Einfluß auf die Rechtfertigung
haben muß. Aus den Worten des HErrn: »Ihr sind viele Sünden vergeben,
denn sie hat viel geliebet“ macht daher H. den Schluß, daß die Liebe der
Grund der Sündenvergebung ist. Obgleich der HErr unmittelbar vorher
selbst erklärt hat, daß der am meisten liebet, dem am meisten geschenkt ist,
daß also die Liebe eine Frucht der Vergebung ist; weiß sich doch Prof. H.
dem zu entwinden und durch eine gewaltsame Zerhackung des Textes heraus—
zuklauben, daß zwar in dem Gleichnisse von den zwei Schuldnern die Liebe
als Folge und Frucht der Vergebung erscheint, daß sie dagegen in der Anwen⸗
dung des Gleichnisses im geraden Gegensatze Grund und Ursache der Ver⸗
gebung ist. Wenn er diejenigen als Rationalisten straft, welche seine Stufen—
lehre nicht in der Schrift finden können, und ihnen das richtig zu verstehende
Wort der Schrift ins Gewissen schiebt, so hätte er nur mit einem guten Bei⸗
spiele vorangeben und nicht seine eigene Handhabung der Schrift durch eine
solche Mißhandlung derselben in Mißkredit bringen müssen, und das gerade
in einer so bochwichtigen Sache, wo es sich um Stehen und Fallen unserer
Kirche handelt.

„Wer viel liebt, sagt er, dem wird viel geschenkt aus dem Grunde,
weil er viel liebt. Fortgang in der Liebe ist Fortgang in der Vergebung
der Sünden, so wie Rückgang in der Liebe Rückgang in der Vergebung.
Ganz so nackt stellt jedoch H. den Satz nicht hin. Er sagt: Der Glaube
muß durch die Liebe und durch die aus ihr fließenden Werke hindurchgehen,
wenn er fähig werden soll, was Christus für uns gethan und gelitten,
immer vollkommener zu ergreifen; aber der Glaube ist der einzige Quell der
ihres Namens werthen Liebe, und was sie an rechtfertigender Kraft besitzt,
liegt nicht in ihr selbst, sondern wird ihr vom Glauben mitgetheilt.) Es ist
das eine Rechtfertigung nicht durch die Liebe allein, sondern durch Glaube,
Liebe und gute Werke in ihrem Verein und in ihrer gegenseitigen Durch—
dringung und Belebung, wobei dem Glauben der Vortritt bleibt. Immerhin
sagt doch aber Pr. H., daß die Liebe eine rechtfertigende Kraft besitzt,
folglich daß sie mitwirkt bei der Rechtfertigung, und daß nicht der Glaube
allein rechtfertigt. Diesen Sachverhalt hätte Prof. H. nur aufrichtig ein—
gestehen sollen. Denn wenn er sagt: „Bei alledem bleibt das Sola (Allein
aus dem Glauben), das Panier der evangelischen Kirche, hoch aufgerichtet,“