# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 15_S149
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Von einem Kanzelliede kommt in den älteren Kirchenordnungen selten eine Spur vor, nur einige schreiben namentlich für die Festtage an dieser Stelle Lieder vor, wie: „Nun bitten wir den Heiligen Geist“, „Es woll' uns Gott genädig sein.“

Das Lied nach der Predigt findet sich in den meisten Kirchenordnungen und zwar, wenn Communion gehalten wurde, nur als Schluß der Handlung des Worts, daher die durchgängige Bestimmung, daß dieses Lied „sich auf die Predigt schicke“, folglich sollte es nicht schon eine Vorbereitung zur Communion bilden, für welche ein besonderer Anfang vorgeschrieben war.

Zum Schluß des ganzen Gottesdienstes, und namentlich nach gehaltener Communion, läßt nur die eine Hälfte der Kirchenordnungen das Lied singen „Verleih uns Friede gnädiglich“ (das verdeutschte Da pacem) oder „Erhalt' uns, HErr, bei deinem Wort“; die andere Hälfte der Kirchenordnungen läßt nur mit dem Segen schließen.

Unter die andern, öfter gebrauchten Gesangstücke mit Ausschluß derer, welche bei der Communion vorkommen, gehört die Litanei, welches Wort seiner Abstammung nach ein demüthiges und flehendes Bitten bedeutet; sie enthält einzelne in kurze Sätze gefaßte Bitten, die der Kirchendiener vortrug und welche die Gemeinde mit dem Kyrie eleison beantwortete. Sie hat ihren Grund in 1 Tim. 2, 1. ff.: „So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zuerst thue Bitte, Gebet, Fürbitte“ u. s. w. Schon im zweiten Jahrhundert hatte in der griechischen und römischen Kirche die Litanei, als das allgemeine Kirchengebet, ihre Stelle zwischen der Predigt und der Abendmahlsfeier. Dem Inhalte, nicht aber den Worten nach, stimmt die griechische Litanei mit der römischen und lutherischen überein, und die Gestalt, welche sie noch hat, stammt aus dem sechsten oder siebenten Jahrhundert; sie fängt nemlich mit dem Kyrie eleison an und schließt damit; sie nimmt auch am Schlusse das „Agnus Dei“ oder das „Christe, du Lamm Gottes“ auf, reihet eine gewisse Anzahl verwandter Bitten an einander und fügt einen angemessenen Gebetsruf hinzu, als: „HErr, erbarme dich“, oder: „Behüte uns“ u. s. w. In dieser Gestalt übersetzte Dr. Luther die Litanei aus der lateinischen in die deutsche Sprache, natürlich mit Auslassung alles dessen, was sich auf den Heiligendienst und dergleichen bezog; so erschien sie zuerst im Jahre 1529 und wurde von da an in allen lutherischen Kirchen gebraucht und zwar nach dem Vorbild der alten Kirche als das der Gemeinde zukommende Kirchengebet für die ganze Christenheit. Daher wurde die Litanei nach Dr. Luthers Angabe (X, 1758.) von zwei Chören gesungen, oder 1—2 Chorknaben intonirten die Bitten und die Gemeinde antwortete und auf diese letztere Weise wurde sie ursprünglich an den meisten Orten gesungen, wozu der Gebrauch, daß der Prediger intonirte und der Chor antwortete, nur einen Uebergang bildete und nie bleibend wurde; nirgend aber kommt es in der lutherischen Kirche vor, daß der Prediger die Litanei abgelesen hätte. Hinsichtlich des kirchlichen Gebrauchs derselben, bestimmen die Kirchenordnungen im allgemeinen folgendes: Sie sollen als das allgemeine Kirchengebet an allen den Sonn- und Festtagen im Hauptgottesdienste, wenn nemlich keine Communicanten vorhanden sind, nach der Predigt von der Gemeinde gesungen werden, außerdem wenigstens einmal in jeder Woche, entweder in der Sonnabends- oder Sonntagsvesper, oder nach einer Wochenpredigt, so wie an den bestimmten Bettagen; jedesmal folgte darauf eine Intonation mit vorgeschriebener Bittcollecte und dem Amen; übrigens gestatten mehrere Kirchenordnungen, z. B. die pommersche, daß die Prediger „nach Gelegenheit der Zeit und Noth etliche Verse in der Litanei kürzen oder auch zusetzen und ändern“; hieraus sind die mancherlei Abweichungen in der Form der Litanei zu erklären.

(Fortsetzung folgt.)

Beschreibung einer Pest.

Friedrich Schatz, ehemaliger Diaconus zu Schweidnitz, hat in seinem „Noth und Trauerstand der Stadt Schweidnitz“ eine anschauliche Beschreibung der fürchterlichen Pest, welche im Jahre 1633 daselbst grassirte, geliefert. — Es lag nemlich damals die vereinigte schwedisch-sächsisch-brandenburgische und die kaiserliche Armee unter Wallenstein um die Stadt Schweidnitz, die sich dadurch im Mittelpunkt beider feindlichen Heere befand, und in den Händen der Schweden war. Eine gewaltige Menge von Landbewohnern hatte sich in die Stadt geflüchtet, wodurch das Elend nur desto größer wurde. Davon erzählt nun Schatz also:

„Auf dem Ringe und allen Gassen der Stadt waren bei Tag und Nacht ein erbärmliches Heulen und Winseln gehört. Eins schrie nach Brod, das andere nach einem Trunk Bier oder Wasser und was dergleichen Jammergeschrei mehr gewesen. Ihrer viele, denen die Hitze den Kopf eingenommen, liefen in bloßen Hemden in der Stadt umher mit solchem ungeberdigem Geheule, daß es einen Stein in der Erde erbarmen mögen. Da lagen theils Todte, theils mit dem Tode ringende Leute untereinander haufenweise auf den Gassen. Sonderlich um das Striegauer Thor vorm Schlosse war ein solcher Wust und Menge der todten Körper zu sehen, als ob vor etlichen Tagen ein großes Scharmützel daselbst wäre vorgegangen. Und zu geschweigen der andern engen Gassen, so haben auf dem Ringe, auch vornehmsten Gassen der Stadt, die Leichen zu 3, 4, 6, 8, auch wohl 14 Tagen, wegen Mangel der Todtengräber, unbegraben liegen müssen. Auf dem Ringe bei der Wachtstuben stand ein Sarg mit einer Leiche ganzer vierzehn Tage lang, bis endlich der Gift der aufgeschwollenen Leiche den Sarg aufgesprengt, nicht ohne sonderes Grauen und Abscheulichkeit. Sonsten lagen überall viel todte Körper, daß man auf die Letzt fast nicht mehr Raum gehabt, neben denselben hinzugehen, sondern wohl gar darüber schreiten müssen. Wie einem da zu Muthe sein kann, wird jeder Vernünftige leicht erachten. Der Kreuzgang lag voller Kranken, Todten und mit dem Tode Ringenden, untereinander, erschrecklich anzusehen; maßen denn etliche 100 Personen darinn gestorben. Weil die Hering- und Platzbäckerbuden ums Rathhaus voller Todten gelegen, sind sie gar abgeräumt worden, daß nicht mehr Kranke sich hinein legen können. Weil auch die Pest und Sterbensnoth endlich sogar überhand genommen, daß manchen Tag an 150 bis 200 und sonderlich den 25sten August über 200 Personen in der Stadt gestorben, so ist durch den Trommelschlag ausgerufen worden, daß alle Soldaten sich hinaus ins Lager begeben, und die Stadt wegen des großen Sterbens und Gestanks meiden sollten.

In der Apotheke war fast nichts zu bekommen, und was etwa noch vorhanden war, konnte doch nicht zubereitet werden, sintemal die grimmige Pest auch diejenigen nicht verschont, die täglich mit denen, wider die Gift sonst dienenden Arzneien umgegangen. Ohne Zweifel wären, menschlicher Weise zu reden, viele hundert Menschen beim Leben erhalten worden, wenn sie nothwendige und bequeme Arzneimittel bei der Hand gehabt hätten. Aber da mangelte. es an Medicis, an Arzneien, an Laboranten in der Apotheke, ja fast an allem, was man bedurfte und haben sollte. Vom Morgen bis auf den Abend war ein solch Gedrängniß um die Officin, daß manches wohl einen halben Tag und länger warten und doch ohne Arznei oft mußte zurückgehen. Bisweilen haben sich innerhalb zwei Tagen an 3, auch wohl 400 Receptzettel zusammengehäuft; da doch wohl kaum eine Person sich in der Apotheke befunden, welcher alles zuzurichten unmöglich gewesen. Also geschah es, daß ihrer Vielen die geschwinde Gift das Herz eingenommen, auch wohl gar abgestoßen, ehe nur die Receptzettel in die Officin übergeben, will geschweigen zubereitet werden können. Das war ein Jammer, der sich nicht vergessen läßt. —

Aus dem Rath und Schöppenstuhl sind an neun Personen durch die Pest weggerafft worden. Die Orgel in der Pfarrkirche konnte etliche Wochen nach einander wegen tödtlichen Hintritts, Abgangs und Mangel dieser Kunsterfahrnen Personen beim Gottesdienste nicht geschlagen werden. Bei der Schule sind alle Collegen mit Tode abgegangen, also daß auf die Letzt fast niemand die Seinigen mit gewöhnlichen Leichenceremonien zur Erde konnte bestatten lassen: Summa, es hatte das Ansehn, als ob es um die ganze Stadt Schweidnitz geschehen wäre, und der unbarmherzige Menschenwürger keines Menschen verschonen sollte. Wie denn auch Jeder seines Lebens sich verziehe, und alle Stunden und Augenblicke sich des Todes versah, daher alles ganz einsam, traurig und betrübt ausgesehen. —

Man hat keine gewisse Anzahl derer durch Hunger und Pest hingerafften Personen haben können. Zwar 14,000 hat man befunden, derer so von den Todtengräbern gemerkt und angegeben worden, aber zum wenigsten noch so viel Leichen sind heimlich von den Ihrigen in die Gärten vor und in der Stadt, wie auch in die Schanzen begraben worden. Denn da man in der Stadt nicht genug Todtengräber haben konnte, hat ein Jedes die