# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1867_S321
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und Mlehre.

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Jahrgang XIII. November 1867. RNo. 11.

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Materialien zur Pastoraltheologie,
mitgetheilt von C. F. W. W.

(Fortsetzung.)

Anmerkung 5.

In Anbetracht, daß der gegenseitige Consens der Contrahenten ein
freiwilliger sein muß, um eine gültige Verlobung zu bewirken, schreibt
Deyling: „Einem wahren und freien Consens und einer gültigen Ver⸗
lobung ist entgegen: 1. Furcht, nicht eine in Ehrfurcht (reverentialis)
gegen die Eltern bestehende, sondern eine gerechte, welche auch einen stand⸗
haften Menschen ergreifen kann, und einen freiwilligen Consens gänzlich
ausschließt.*) Anders verhält sich die Sache, wenn auf den mit Gewalt
und durch Furcht erpreßten Consens fleischliche Vermischung und freiwilliges
Zusammenwohnen oder nachträgliche Genehmigung folgt. Man lese
Luther X, 944. f.“*) 2. Betrug, wenn er die Ursache des eingegangenen
Verlöbnisses war und ohne ihn dasselbe nicht eingegan en worden wäre.
Wobei jedoch 3. Jrrthum mit Betrug nicht verwechselt werden
darf. Der Irrthum eines Contrahenten, aus Unvorsichtigkeit in Betreff
zufälliger Dinge begangen, hebt die Gültigkeit einer Verlobung nicht auf.

*) Gerhard schreibt: „Es ist ein Unterschied zu machen zwischen gerechter
Furcht (welche durch Bedrohung mit solchen Dingen entsteht, vor denen man sich mit
Recht scheut, als da sind Tod, leibliche Schmerzen, Gefängniß, Folterungen, Verlust der
Güter, entweder aller oder des größten Theils, Gefährdung der Keuschheit), und zwischen
einer grundlosen und geringen, welche nicht um der Dinge willen da ist, die ge⸗
fürchtet werden, sondern um derjenigen willen, die die Furcht haben. Denn nicht die letztere,
sondern die erstere macht die Verlobung ungültig. Wenn diejenigen, welche die Furcht ver⸗
ursachen, die Eltern sind, so ist wiederum zwischen schweren Drohungen zu unter⸗
scheiden, wenn sie z. B. mit dem Tod, mit Schlägen, mit Enterbung ꝛc. drohen, und zwischen
geringeren, wenn sie mit ihrem elterlichen Unwillen drohen. Hierbei ist zu bemerken,
daß Rücksicht auf die zu nehmen ist, welche die Gewalt leiden, denn was in einem Manne
eine gerechte Furcht nicht bewirken könnte, kann dieselbe wohl in Personen weiblichen Ge⸗
schlechts, welche von Natur furchtsamer sind, erzengen.“ (Loc. de conj. 9 119.).

*n) Luther, welcher obiges Urthetl bestätigt, gibt doch auch zu, daß solche Fälle aus⸗
zunehmen seien, wenn ein Kind kein Mittel hatte, sich der Gewalt zu entziehen, und durch
Zeugen beweisen kann, nie wirklich eingewilligt zu haben. 21