# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1867_S323
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Materialien zur Pastoraltheologie. 3823

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bewirkende Ursache der Ehe der gegenseitige Consens, daher, so bald dieser
erfolgt ist, das Eheband geknüpft ist.?) Gerhard schreibt daher: „Die
priesterliche Einsegnung neuer Eheleute wird nicht zum Wesen der Sache
selbst, nehmlich der Ehe, erfordert, sondern zur öffentlichen Bezeugung der⸗
selben, damit jedermann bekannt sein könne, daß die Ehe in rechtmäßiger und
ehrbarer Weise eingegangen worden sei. Vor dem Forum des Gewissens
und vor Gott ist die eine wahre und gültige Ehe, welche mit beiderseitigem
rechtmäßigen und ehelichen Consens eingegangen worden ist, mag immerhin
die priesterliche Einsegnung nicht hinzu gekommen sein.“ (L. c. 412.) Ferner
schrieb die theologische Facultät zu Rostock im Jahre 1622: „Also ist auch
die benedictio sacerdotalis nur ein äußerliches von der Kirche geordnetes

Rittelding, welches zur Essenz und Wesen der Ehe für sich nicht gehört, son—
dern darum billig in viridi observantia wird gehalten, daß ein jeglicher, mit
denen sie umgehen, wissen möge, diese beiden copulirten Personen seien rechte
Eheleute, die nach Gottes Ordnung und Willen in den Stand der heil. Ehe
getreten; und dann auch, daß also der jungen Eheleute Stand Gott im Ge—
bete fleißig befohlen und sie ihres Amtes erinnert werden. Ist denn etwa
eine Ehe an sich nicht recht oder vollkommen, kann sie die copula sacerdotalis
nicht verbessern oder zu einer Ehe machen.“ (S. Dedekennus' Thesaur.
Append. ad Vol. III, fol. 35. 8g.)

Hieraus folgt denn vorerst, daß eine rechtmäßig verlobte Person sich
nur dann von dem anderen Theile scheiden könne, wenn ähnliche Scheidungs—
gründe vorliegen, wie bei rechtmäßiger Ehescheidung. Andere Contracke
werden dadurch, daß beide Contrahenten willig sind, das damit erlangte Recht
aufzugeben, aufgehoben, nicht so der unbedingte Verlobungsvertrag. Durch
denselben entsteht ein Vinculum vor Gott auf beiden Seiten, da die Ehe ein
göttlicher Stand, eine göttliche Stiftung und Einsetzung ist. Deyling
schreibt: „Bloße Heirathstrartaten sind so beschaffen, daß man von ihnen will—
kürlich zurücktreten kann, weil von keiner von beiden Seiten daraus eine
Verbindlichkeit entsteht. Anders aber verhält sich die Sache mit einem Paet
in Zukunft zu feiernder Verlobung, welcher gemeiniglich das Jawort ge⸗
nannt wird. Denn ein solcher Pact oder ein solcher Berlobungsact, welcher
in einer Werbung und in einem Jawort besteht, und auf Grund des über⸗
legten Consensus beider Theile eingegangen ist, erzeugt eine wirksame Ver⸗
bindlichkeit. Und die zukünftige Verlobung, auf die er sich bezieht, darf nur
von der anzustellenden Feierlichkeit, dem äußerlichen Apparat und Festmahl,
was an sich nicht nöthig ist, verstanden werden.“ (Instit. prud. past. III,
6, 5. f. S. 523.) Gerhard erklärt zwar a. a. O. § 153, daß unter Be⸗
rücksichtigung der Umstände hier eine gewisse Epieikie zu beobachten und auch
in gewissen Fällen, in welchen eine vollzogene Ehe nicht getrennt
werden dürfte, die Erfüllung eines ehelichen Verspre chens nicht
durch Bann oder bürgerliche Relegation zu erzwingen sei; allein Gerhard

*) Nach der rechtsgültigen Regel: Nuptias non concubitus, sed consensus facit.