# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1867_S347
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Welche muthwillige Entstellungen u. Unwahrheiten Prof. G. Fr. n. Deutschl. ber. 347

von der wir erlös't sind? Oder dürfen wir sicher werden, nachdem drei und
ein halbes Jahrbundert verflossen sind, seit Luther seine Thesen an die Wit—
tenberger Schloßkirche anschlug? Ein Rückfall wäre schlimmer, als der Abfall
gewesen ist (2 Petr. 2, 21. 22.). Dürfen wir uns täuschen lassen durch das Gute,
das der Pabst hin und wieder ja auch getban hat? Wer ist es, der zwar nicht
ganz offen, aber doch tbatsächlich den Grundsatz vertritt: Lasset uns Böses
tbun, daß Gutes daraus komme und Gutes, damit wir desto mehr sündigen
können? Nein, laßt uns weiß weiß, schwarz schwarz, sauer sauer, süß süß,
das Pabsttbum den Widerchrist nennen; damit wird ihm nur sein Recht und
wir folgen dabei dem Wort des HErrn: Wer mich bekennet vor den Menschen,
den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich aber ver—
leugnet vor den Menschen, den will ich auch verlengnen vor meinem himm⸗
lichen Vater (Matth. 10, 32. 33.). M. R. E.

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Welche muthwillige Entstellungen und Unwahrbeiten
Prof. G. Fritschel nach Deutschland berichtet.

Im „Freimund“, Nr. 32. und 33., wird ein Brief des Herrn Pro⸗
fessors mitgetheilt, darin heißt es unter anderm: „Sie werden vielleicht wün⸗
schen, auch darüber Etwas zu vernehmen, wie die Missourier sich zu der neuen
Generalfonode stellen. Diese sind freilich in einer etwas eigenthümlichen
Lage. Anfänglich haben sie die ganze Sache ziemkich über die Achsel ange—
sehen. )) Bei der hohen Meinung, die sie von sich selber haben,?) und bei

1) Das ist nicht wahr. Die Verbreitung reiner Lehre und eine endliche Einigung auf
derselben ist von Anfang an das ernstliche Bestreben der Missouri-Synode gewesen. Lange
ehe die Jowaer daran dachten, ja, ehe sie da waren, hat die Missouri-Synode mit Fleiß und
vieler Mühe und Unkosten die Einigkeit des Geistes unter den amerikanischen Lutheranern
durch freie Conferenzen anzubahnen gesucht. Der Austritt der Pennsylvanier aus der alten
pseudolutherischen Generalsynode war ihr daher ein Gegenstand herzlicher Freude, weil ein
Zeichen des rechten Geistes. Aber freilich ein Zusam menschließen kirchlicher Körperschaften
ohne Einigkeit in der Lehre und zwar gerade in den brennendsten Fragen hielt sie für keinen
gesunden, vom Apostel empfoblenen Fleiß zur Einigkeit des Geistes, sondern mehr für ein
übereiltes, glaubensschwaches Fassen nach äußerer Größe und äußerm Halt der äußerlich
großen, alten Generalsynode gegenüber.

2) Das ist eine alberne Redensart. Meint Fritschel, daß die Missourier eine „hohe
Meinung“ von sich selbst haben Gott gegenüber, so wirft er sich zum Richter der Herzen auf.
Aber das will er wohl auch nicht, er will nur sagen, daß die Missourier eine „hobe Meinung“
von sich selber haben in Beziehung ihrer Lehre, ihres Bekenntnisses andern nicht so Lehrenden
und Bekennenden gegenüber. Und das ist wahr, Gott sei gelobt, daß er aus Gnaden der
Missouri⸗Synode ein festes Herz gegeben und sie vor dem schwankenden, heuchlerisch demüthi⸗
gen, miserabeln Unionsgeiste bewahrt hat. Die Synode von Missouri hat z. B. in der
Lehre von Kirche und Amt, Chiliasmus, Antichrist ꝛc. durchs Wort Gottes die feste Ueber⸗
zeugung, daß ihre Lehre wahr und die Gegenlehre faisch ist, und setzt darum auch ihre „mis⸗
fourische“ Lehre gerade um so viel höher z. B. über die Jowaischen Auffassungen, als sit
das Wort Gottes über den Menschenwahn setzt. Herr Prof. Fritschel lege einmal die Hand
aufs Herz und frage sich: hält er denn nicht auch seine Lehre, sein Bekenntniß, den Stand⸗
punkt seiner Synode allen Gegentehren, Bekenninissen und Standpunkten und zumal dem