# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1867_S350
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

350 Welche muthwillige Entstellungen u. Unwahrheiten Prof. G. Fr. n. Deutschl. ber.

schrift, „dieselbe athme ganz den rechten Geist, besonders die Artikel, die von
dem geehrten Herausgeber selbst herrühren“.“)

Wenn übrigens die Missourier diesen Brüdern in den östlichen Synoden
Lob spenden, so kann uns das nur von Herzen freuen, denn auch wir haben
diese theuren Brüder, seit wir mit ihnen etwas mehr bekannt wurden, recht
von Herzen schätzen und lieben gelernt.

Leider scheint es aber, als ob die Missourier ihren unchristlichen Haß
gegen einige Synoden, die ihnen trotz mancher Differenzen in der Hauptsache
doch innerlich so nahe stehen, bis zum höchstmöglichen Gipfel emporschrauben
wollen. Es ist kaum glaublich und gar nicht zu sagen, welche Feindschaft
gerade in neuester Zeit, besonders seit der Convention in Reading, die Mis⸗
souri⸗Synode gegen unsre Jowa-Synode an den Tag legt.? )
.. . Von dem ersten Theil des Dorpater Gutachtens über die kirchliche Stel—
lung der Jowa-Synode war ohne unser Wissen ein Auszug in Brobst's lu⸗
therischer Zeitschrift erschienen. Daß wir nach der Meinung der „Lehre und
Wehre“ diesen Auszug in der Brobst'schen Zeitschrift einrücken ließen, wird
sofort wieder als ein neuer Beweis verwendet, daß die Jowa-Synode nur ein
quatenus kenne!1%) Wie oben erwähnt, kam dieser Auszug ohne unser Vor⸗
wissen in die Brobst'sche Zeitung. Die „Lehre und Wehre“ wirft uns vor,
daß wir es veröffentlicht hätten.“n)

8) Ja so geht es klugen Kirchenpolitikern, sie können sich gar keinen Begriff davon
machen, daß Andere ohne politische Seitenblicke in Einfalt und Aufrichtigkeit handeln.
Fritschel erzählt seinen Baiern mit Behagen, die Missourier hätten dit „Situation“ nicht
verstanden, jetzt sei es nun interessant zu sehen, wie ihnen nach und nach ein Licht davon auf⸗
gehe, die Erkenntniß in ihnen allmählich dämmere, welche Bedeutung diese Bewegung habe,
und wie sie nun umzukehren, sich einzuschmeicheln suchten, um nur die „Situation“ nicht
men zu verlieren. Wir schlügen jetzt einen ganz andern Ton an, machten nach allen Seiten
reundliche Complimente, bestrebten uns, Verbindliches, Schmeichelhaftes zu sagen (freilich
so weit haben wir es noch nicht gebracht in den kirchenpolitischen, höflichen Tanzmeisterkün⸗
sten, daß wir auch schwänzelnde Besuche machten). Wir fragen, wo hat sich je echtes luthe⸗
risches Wesen bei andern Synoden gezeigt, ohne daß es nicht mit Freudigkeit und öffentlicher
Anerkennung hervorgehoben worden sei. Es liegt ja der Beweis in unsern Zeitschriften
offen vor. Es ist dieses wieder eine von den gewöhnlichen Fritschelschen, verlogenen
Darstellungen. ä 8
9) Das ist wieder eine Entstellung der Wahrheit. Unsere Stellung gegen die Jowaer
war schon seit langen Jahren die der o ffenen Bekämpfung, und gerade die Jowaer
thaten lange Zeit hindurch so mild, sanftmüthig, geduldig, freundschaftlich, bis sie seit der
Readinger Convention, eine neue Kirchenpolitik einschlugen, nun Goliaths Rüstung anleg⸗
ten und auf großen Reisen und in deutschen und amerianischen Blättern furchtbare Lanzen.
stöße gegen Missouri verübten, gemein schmähten und auf das unverschämteste entstellten.
10) Das ist eine offenbare Lüge. In „Lehre und Wehre““ eht Fol
chiliastische (Jowa⸗) Sonode wendet sich an die gleichfalls den Ehnaemms ——— Uer⸗
sität Dorpat, holt sich von dort ein Gutachten und läßt dasselbe in Brobst's Kirchenzeitung
abdrucken.“ Weiter steht über Brobst's Kirchenzeitung auch nicht eine Silbe in dem Arti⸗
kel, nicht eine Silbe darüber, daß das Einrücken dieses Auszuges in die Brobst'sche Zeit⸗
schrift ein Beweis sei der Quatenus-Stellung der Jowa-Synode. Das lügt Fritschel nur
um uns sowohl bei Brobst, als bei den Baiern verhaßt zu machen.
11) „Lehre und Wehre“ fragt nur: „Warum wird nicht da ver⸗
öffentlicht?““ Aus dieser Frage macht nun der Jowaische Profeser wifer durch und durch
unlautere Mensch, wieder obige Entstellung.