# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1867_S355
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Materialien zur Pastoraltheologie. 355

in Polygamie lebt, zur Taufe kommt, so ist er zu nöthigen, daß er alle Weiber
außer der ersten entlasse, weil allein die Ehe mit der ersten eine wahre Ehe
ist. Diese Behauptung gründet sich auf das Fundament, daß die Polygamie
dem göttlichen und Natur-Rechte entgegen ist; was aber mit dem Rechte der
Natur streitet, das ist auch den außerhalb der Kirche befindlichen Heiden ver—
boten und es hat darin keine menschliche Dispensation statt, da der Untere
das Gesetz des Oberen nicht aufheben kann. Und dieser Meinung, als der
für die Gewissen sicherern, fallen wir bei.“ (L. o. § 226.)

Anmerkung 9.

Ob es den Witlwen innerhalb des Trauerjahres erlaubt ist, sich wieder
zu verehelichen, darüber schreibt Joh. Gerhard Loc. Theol., Loc. XXVIII,
§ 198 — 200: „Durch das bürgerliche Recht wird eine Wittwe, welche
innerhalb des Trauerjahres heirathet, mit Infamie gebrandmarkt (s. Corpus
juris), wofür sie zwei Gründe anführen: erstens, damit keine Verwechs⸗
lung der Nachkommenschaft stattfinde, weil durch jene vorzeitigen
und übereilten Wittwenheirathen (wie sie die Kaiser im Corpus juris nennen)
Gelegenheit gegeben werden kann, daß der Sohn des vorigen Gatten dem
späteren oder der des späteren dem vorigen untergeschoben und so der wahre
und rechtmäßige Erbe um sein väterliches Erbe betrogen werde, ein falscher
und unächter Erbe aber in den Besitz der Güter trete, welche dem andern nach
dem Natur⸗ und Völkerrechte zukommen; zweitens, damit nicht der öffent—
lichen Ehrbarkeit zuwider gehandelt werde, weil das Weib dem Manne
Liebe und Ehrfurcht schuldig ist, und wenn sie darum sogleich zur zweiten Ehe
eilt, es scheinen wird, als ob sie die Liebe und das Andenken des vorigen
Mannes sogleich aus dem Sinne geschlagen habe. Und nicht blos das Weib
selbst wird infam, welche innerhalb des Trauerjahres heirathet, sondern auch
der Mann, der sie mit Wissen heimführt, und der Vater, der zu solcher Ehe
seines Sohnes eingewilligt hat, und der Vater des Weibes, der dazu ein⸗
gewilligt hat (s. Corpus juris). Was die Wittwer anlangt, so sagen sie,
daß diese nicht durch das Gesetz gezwungen seien, ihre Weiber zu betrauern,
und daß es ihnen darum erlaubt sei, sich sogleich wieder zu verehelichen, weil
keine Verwechslung der Nachkommenschaft zu besorgen sei.

In Betreff des ersten Stückes wird mit vollem Rechte den Wittwen
die Beobachtung der Trauerzeit aus den angeführten Gründen geboten, denen
noch andere beigefügt werden können, (nämlich, daß auch selbst die Thiere sich
nach dem Empfängniß der Begattung enthalten;) weil zu eilige Hochzeit selten
vom Verdachte des Ehebruchs oder der Giftmischerei frei ist; weil die dem
späteren Manne nicht gefallen kann, welche das Andenken an den vorigen so
schnell bei Seite gelegt hat; weil nach den Gesetzen und Sitten fast aller
Völker jene unzeitigen Hochzeiten unzulässig sind, wie aus Wilhelm Lambert's
Archaeonomia bekannt ist, worin er unter andern das vom Dänenkönig
Kanut vor 500 Jahren gegebene Gesetz recensirt: „Wittwen sollen zweimal
sechs Monate warten, und dann erst sich verheirathen, wem sie wollen. Wenn