# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1868_S5
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Was ist Theologie? 22

Seligkeit geoffenbarte Wahrheit lebendig zu erkennen, mitzutheilen, dar⸗
aus zu begründen, zu erklären, anzuwenden und zu vertheidigen, um den
sündigen Menschen durch den Glauben an IEsum Christum zur ewigen
Seligkeit zu führen.

Anmerkung 1.

Da die Dogmatik nichts anderes ist, als die Theologie nach
einer gewissen Art und Weise der Behandlung, so ist der
Dogmatik eine Definition der Theologie überhaupt nothwendig voranzu—
stellen. Quenstedt, nachdem er die katechetische von der tiefer eingehenden
(akroamatischen) Theologie unterschieden, und erklärt hat, daß von letzterer
die Lehrer in der Kirche „Theologen ατ eεοαννν (vorzugsweise) genannt
werden, sagt dann ferner von dieser letzteren: „Sie ist je nach der Art
der Behandlung (quoad modum tractandi) entweder die exegetische,
oder die didaktische im engeren Sinne, oder die polemische, oder die homile—
tische, oder die casuistische, oder endlich die historische.“ (Theol. didact.
polem. P. I. c. I. s. I. thes. 19. f. 13.) Unter der didaktischen Theologie
im engeren Sinne versteht aber Quenstedt keine andere, als was man auch
Dogmatik nennt. Rudelbach nennt dieselbe die „Disciplin der
Diseiplinen, weshalb“, setzt er hinzu, „man sie auch öfters var eεονð
Theologie genannt hat.“ (S. die Zeitschrift desselben, Jahrg. 1848. S. 34.)

Anmerkung 2.

Das Wort „Theologie“ ist griechischen Ursprungs. Zusammen⸗
gesetzt aus dem Worte eós (Gott) und νοσ (Wort, Rede, Lehre), bezeichnet
es nach seiner grammatischen Bedeutung: Wort, Rede, Lehre von
Gott; wie Physiologie die Lehre von der Natur (des Menschen), Astrologie
die Lehre von den Sternen, Pneumatologie die Lehre von den Geistern
bezeichnet.

Theologie ist ein ursprünglich von den griechischen und später auch von
den lateinischen Profanschriftstellern gebrauchtes und von denselben entlehntes
Wort,*) womit dieselben die Lehre von dem Ursprunge, der Natur und Ver—
ehrung der Götter, sowie von dem Ursprunge der Welt bezeichneten. Nach
Josephus (c. Apion. I. 2.) schrieb schon im 6. Jahrhundert vor Christo der
Philosoph Pherekydes von Syros ein Werk mit der Aufschrift „Theologie“,
worin er „über das Himmlische und Göttliche philosophirte“. Auch Aristo—
teles sagt Metaphys. I, 3. von denjenigen, welche über die Entstehung der
Welt nach ihrer jetzigen Beschaffenheit spetulirt haben, daß sie „theologi—
firten“. In demselben Sinne schreibt Cicero (＋44 v. Chr. — De natura
Deor. III, 21.): „Im Anfange zählen diejenigen, welche Theologen

*) Calov schreibt: „Achtet man auf die erste Beilegung des Wortes (Th.), so
scheint dieselbe den Heiden zuzuschreiben zu sein, von denen sie darnach in den Gebrauch der
Kirche übergegangen ist.“ Isag. ad 8S. Th. ed. 2. p. S.