# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1868_S7
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Was ist Theologie? 1

Ueberschrift der Apokalypse das Concretum „Theologe“, es ist jedoch zweifel⸗
haft, ob diese Ueberschrift von Johannes dem ECvangelisten selbst herrühre.“)
Gewiß ist, daß die Kirchenväter demselben diesen Titel beilegen. Athanasius
schreibt: „Wie auch der Theolog spricht: Im Anfang war das Wort.“ )

Schon in der Kirche der fünf ersten Jahrhunderte wird das Wort
Theologie zur Bezeichnung christlicher Vorstellungen angewendet und zwar
namentlich in einem vierfachen Sinne ): 1. Als die wahre
Lehre von Gott und dem Ursprunge der Welt im Gegen⸗
satz zu der heidnischen mit diesen Fragen sich beschäftigenden s. g. Theologie.
So schreibt z. B. Theodoret (＋ 457) in seiner Auslegung des 33. Psalms:
„Die wahre Theologie zeigt, daß Gott das Wort mit dem h. Geiste sowohl
die Himmel, als die himmlischen Mächte geschaffen habe. Tf) 2. Als die
Lehre von der Gottheit Christi. In diesem speciellen Sinne
scheint Johannes dem Evangelisten der Name „des Theologen“, nehmlich
aar' sSα-ñv, beigelegt worden zu sein, weil er nehmlich „vor den übrigen
inspirirten Schreibern, welche zum größten Theile damit beschäftigt sind,
Christi Menschheit zu beschreiben, erwiesen habe, daß der Sohn Gottes Gott
sei.“ (Calov: Isag. Th. I, 17.) Chrysostomus sagt: „Die einen (die drei
ersten Evangelisten) blitzten mit der Oekonomie, er aber (Johannes) donnerte
mit der Theologie.“ J) Vergleiche Augustin's herrliche Auseinandersetzung
des Unterschiedes zwischen den drei ersten und dem Johanneischen Evan—
gelium in Tractat. 36. in Joh. In gleichem, wiewohl untergeordnetem,
Sinne erhielt Gregor von Nazianz (1 389), nachdem er seine fünf theolo-
gischen Reden zur Vertheidigung der Lehre von der Gottheit Christi ver—
öffentlicht hatte, den Beinamen „des Theologen“. Der Theologie in diesem
Sinne, als Betrachtung Christi nach seiner göttlichen Natur, setzen die
Kirchenväter des vierten und fünften Jahrhunderts die „Oekonomie,“
als Betrachtung Christi nach seiner Menschwerdung und Erniedrigung ent⸗—

*) Auch Calov schreibt: „Was den heiligen Gebrauch der Kirche betrifft, so findet
sich jener Name in der Bezeichnung des Urhebers der Apokalypse, welcher auf dem Titel als
„Theologe“ überschrieben ist; ob aber dieser Titel von dem Autor selbst stamme, oder nicht,
ist zweifelhaft.“ Isag. SS. Th. p. S.

*) H. gο rαν H²eομιιμιμοε dαιρ dορνν ν ò εονοοςε. Sontra gentes or.
Opp. ed. Bonutius. I, fol. 35.

1) Ein den griechischen Kirchenvätern eigenthümlicher Gebrauch ist es, unter eνοανεν
(cheologisiren) „als Gott bekennen“ zu verstehen. So schreibt z. B. Athanasius: „Wie
kannst du den Geist theologisiren (als Gott bekennen), der du nicht sagen willst, daß er das-
selbe Wesen und Herrlichkeit und Willen und Kraft des Vaters habe?“ (Vos vah Ghνy
Neoy eαει τπο νρ⁰m, & ν εμπον eεπινανν πν αν-αν πσαιο πάι ο᷑-ñ ι᷑σ ορσανν
Oναιμιν aroοε ι Vod. De S. Trin. dial. III. Opp. II, fol. 190. 8.) Daher
nennt Dionysius bei dem Demophilus selbst jene Teufel, welche bekannten, daß JEsus der
Sohn Gottes sei (Matth. 8, 29.), Ne⁰ονοερνιτεαε πσν νρ˙nρ⁰ονnν.

ff) „Vera theologia Deum Verbum ostendit cum Spiritu S. et cœlos et cœlestes
potentias effecisse. Opp. ed. Birckmann. Colon. 1567. Part. I, f. 154.

1) OH αν F%τονεμι τνñ ι⁰ονομ³ν, ùσε ονισ νν εσμ½⁰nSαν. Homil. 106.