# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1868_S44
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44 Das Schweigen des General Council auf vorgelegte kirchliche Lebensfragen ꝛc.

oder schmäheten; gleichwohl seien sie nicht vorbereitet, zu glauben und
zu behaupten, „daß das: damnamus Kc. (wir verdammen, verwerfen ꝛc.)
von ihnen fordere, daß sie solche Schranken um den Tisch des HErrn errich—
ten sollten, um Seelen zurückzuweisen, die da hungern und dürsten nach der
Gerechtigkeit und die zu Zeiten als Gäste zur Communion in ihre Kirchen
kämen, nachdem sie die Wahrheit von der Kanzel und in ihrem Communions—
Gottesdienst gehört hätten. Auf eine so strenge Auslegung (jener Verwerfung
der Gegenlehre nebst den praktischen Consequenzen dieser Verwerfung) habe
man nie bestanden; sie sei nicht nötbig und könne nicht angenommen werden.“

Was ist nun zunächst zu dieser Erklärung der Majorität des General
Oouncil zu sagen? Als kurze summarische Antwort sage ich schon hier:
Die reine evangelische d. i. lutherische Lehre vom heil. Abendmabhl ist dieser
Majorität noch nicht so tief und gründlich ins Gewissen gedrungen und haftet
darin nicht so fest, als es sein sollte. Denn wäre dem also, so würden noth—
wendig folgende Ergebnisse daraus fließen.

Zum Ersten nämlich würden sie ohne allen Vorbebalt und Verwabrung
und ohne alle Furcht vor den praktischen Consequenzen eben so entsch'eden
die Gegenlehre verwerfen, als die schriftgemäße lutherische Lebre bebaupten
und bekennen; denn nur in dem Maße, als ich die Gegenlehre, sie sei
papistisch oder calvinistisch, als der Ehre Gottes und dem Heil der Seelen
zuwiderlaufend, hasse, bekampse und aus der Schriftwahrbeit den Irrtbum
offenbar mache, in demselben Maße glaube, liebe und bekenne ich die
reine Lehre. Es ist dies ohne jenes schlechtbin unmöglich.

Zum Andern würde es ihnen eine ernste Gewissenssache sein, gerade durch
bekenntnißgemäße Praris die falsche Lebre der Calvinisten vom heil. Abend—
mahl, sie seien nun Presbyterianer, Reformirte, Methodisten, Baptisten,
Episkopale, thatsächlich zu bekämpfen und Zeugniß wider sie abzulegen, gerade
indem sie Schranken um den Tisch des Errn errichten und die nicht zulassen,
welche die lutherische Lebre nicht annehmen, mögen diese sonstig auch a
good standing sein; denn wenn sie das nicht thun, so verleugnen sie mit
der That, was sie mit dem Munde bekennen, und statt durch confessienelle
Praxis die reine Lehre zu bezeugen und aufrechtzuhalten, befördern sie viel—
mehr die Lehrgleichgültigkeit und die schriftwidrige schändliche Union unse
rer Tage. Es soll biemit nicht gesagt sein, daß sie gebalten wären, jeden Nicht-
Lutheraner, der das Abendmahl von ihnen begebrt, sofort zurückzuweisen; aber
Gewissenssache ist und bleibt es, solchen durch eingehende Belebrung aus Gottes
Wort vom alleinigen Schriftgehorsam der lutherischen Kirche und der schrift—
widrigen Lehre der Calvinisten und Pavisten zu überzeugen und ihm schließlich
die Wahrheit nicht zu verhalten, daß er darnach durch Abendmahlsgenuß
mit einer lutherischen Gemeinde thatsächlich aus seiner bisberigen kirchlichen
Gemeinschaft aus- und in die lutherische Kirche eintrete. Würde der Belehrte
dieser Wahrheit nicht beifallen und schon früber von der alleinigen Schrift—
gemäßheit der lutherischen Lehre und der Schriftwidrigkeit jeder andern Lehre
sich nicht überzeugen lassen und „die lutherische Lehre nicht annehmen“,