# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 15_S151
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ihn natürlich nicht bei den Haaren hinzugezogen; aber nur durch Dringen, Nöthigen und Ziehen brachten sie ihn in die Scheuer, wo das Abendmahl gefeiert wurde.

5. Daß Herbst aus der Versammlung lief, ehe diese zu Ende war, ist gegründet; aber darin bekenne ich einen Irrthum meinerseits, daß ich gesagt habe, er wäre erst am dritten Tage gesucht und gefunden worden; dies geschah am ersten, wie im Apologeten steht. Ursache des Irrthums ist, daß wir sein zweimaliges Entweichen und Ausbleiben, welches gerade drei Tage ausmacht, für eins hielten. Was das „herzliche Mitleiden“ seiner „Blutsfreunde und übrigen Brüder“ anlangt, so konnten Menschenaugen und Menschenohren keines wahrnehmen. Ganz gleichgültig erwiderten sie auf die Frage: Warum sie den Verstorbenen nicht bewacht hätten: „Wir haben ihn nicht halten können.

6. Endlich sagen sie noch: „Daß Br. Peters eine Leichenrede halten sollte, ist unwahr.“. Wie jedermann in der erwähnten Nummer dieses Blattes sehen kann, so habe ich ja nicht behauptet, daß er kommen sollte, sondern nur gesagt: es hieß also, wie es denn auch in der That war. Wie sehr sie sich doch abmühen, um mit ihrem Herrn Peters nicht zu Schanden werden zu müssen. Vollends aus Allem glauben sie sich herauszuhelfen durch Verdrehung einiger Worte aus meiner Grabrede. Die Sache ist zwar nicht so gar hübsch, doch, wenn man sich damit in ein schönes Licht stellen kann, muß man es mit dem Gewissen nicht so genau nehmen. Da aber nichtsdestoweniger noch eine ziemlich dicke Finsterniß sich vorfindet, so ist nothwendig, den Gegenstand näher zu beleuchten. So wenig der Anfang meiner Rede derselbe war, den die Methodisten angeben, so wenig habe ich in ihr die Gemeinde „geschimpft“.

Der Inhalt derselben war kein anderer, als ich ihn in Nro. 7. mitgetheilt habe; daß sie aber einen andern Sinn daraus genommen haben, ist mir ein abermaliger Beweis, daß sie muthwillens nicht hören und verstehen wollen. Es ist ihnen das Reine unrein geworden; wie will es noch mit ihnen werden! Die Behauptung, daß ich gesagt hätte: Wenn sie zur „alleinseligmachenden lutherischen Kirche“ zurück kehrten, könnte ihnen noch geholfen werden, ist, mit Erlaubniß zu reden, eine grobe Unwahrheit. Obschon ich weiß und glaube, daß, wer des Tages wandelt, sich nicht stößt, so glaube ich doch auch, daß es dem HErrn möglich ist, auch in andern christlichen Gemeinschaften, durch die einzelnen Strahlen des Lichts, welche sich hin und wieder mehr oder minder zeigen, eine Seele von der ewigen Finsterniß zu erretten.

Den Schluß der „Erwiderung“ bildet eine von dem wohl unterrichteten „Ermahner“ an mich gerichtete Ermahnung. Sie ist zu sinnreich, als daß ich sie nicht wenigstens zur Hälfte anführen sollte, und in einigen Punkten zu geheimnißvoll, als daß sie nicht zu gleicher Zeit der Erklärung bedürfte. Der „Ermahner“ (Geyer der Aeltere) beginnt folgendermaßen: „Du nennst Dich einen berufenen Diener Christi. Warum thust Du denn nicht Deine Pflicht? Habe ich Dich nicht mehreremal eingeladen, in mein Haus zu kommen? Du bist aber nicht gekommen; oder sollen die Schaafe den Hirten suchen? Du sagst, Du liebest nicht Winkelschleicherei. Warum versteckst Du Dich denn wie ein Wolf in einem kleinen Blockhaus am Wege, um auf den vorübergehenden Pilger im Thale zu lauern“? Wer könnte hieraus nicht sehen, daß der „Ermahner“ sein Amt trefflich auszurichten weiß, und die Pflicht eines Hirten auf das Genaueste erkennt? Er ist zwar noch nicht lange im Amt, aber ich glaube doch, wenn er so fortfährt, wird er bald sein Pferd satteln und aufs Bekehren ausreiten dürfen. Ehe er geht, will ich nur noch geschwind sagen, warum ich ihn nicht besucht habe. Erstlich um deßwillen nicht: weil er seinen eigenen Hirten hat und nie ein Schaaf meiner Heerde war, und ich ihm also keinen amtlichen Besuch abstatten hätte können, ohne zugleich in ein fremdes Amt zu greifen. Zweitens war es nicht nöthig, ihn zu besuchen, weil er mir durch sein zudringliches Benehmen außer seinem Hause mehr denn ein- und zweimal Gelegenheit gab, ihn zu ermahnen. Da er sich aber immer als ein hartnäckiger Ketzer zeigte, so vermied ich das öftere Zusammentreffen mit ihm. Seine Ketzerei besteht darin, daß er neben dem Festhalten an andern Irrthümern das Wesentliche der heiligen Sacramente leugnet. Mit großem Fleiße hat er einen Tractat, der über die heilige Taufe und Wiedergeburt ganz der heiligen Schrift zuwider handelt, verbreitet. Einen solchen Menschen besuchen, hieße das nicht Gott versuchen? Der Apostel Paulus sagt Titus 3, 10.: „Einen ketzerischen Menschen meide, wenn er ein und abermal ermahnet ist.“

Was Herr Geyer mit dem „Verstecken im Blockhaus“ meinte, konnte ich mir nicht denken, ich mußte ihn deßhalb gelegentlich um Aufklärung darüber bitten. Diese erhielt ich auch; er sagte nämlich: er habe mich einmal aus einem Blockhaus herausgehen sehen. Eben so konnte ich auch nicht wissen, wie er die Worte rechtfertigen oder verstanden haben wolle: „und bist mit dem weltlichen Gerichte bedroht“. Als ich ihn darum gefragt hatte, antwortete er nach langem Besinnen: er müßte noch länger darüber nachdenken, es fiele ihm für jetzt nicht ein, was er damit gemeint hätte; daß ihm aber mit der Zeit etwas einfällt, daran zweifle ich nicht, denn er ist reich an Einfällen. Was zuletzt den „Hader und Streit“ betrifft, in dem ich mit meinen „eigenen Kirchengliedern“ liege, oder besser gesagt, gelegen bin, so findet der seine Ursache darin, daß, die der Wahrheit nicht gehorchen, wenn ich Frieden predige, Krieg anfahen. Aber daß das die hiesigen Methodisten nicht sahen, ist ein Beweis, daß sie den Geist aus Gott nicht haben, sie würden sonst die Sache ganz anders richten. Ein gemeiner Geist ist es, der sie durchdringt. Wenn sichs darum handelt, das helle Licht von seiner Stätte zu stoßen, so werden sie Freunde mit denen, die wider den HErrn toben, und heißen deren Sache gut, „zuvor“ aber „waren sie einander feind“. (Luc. 23, 12.) Paulus Heid.

Wir, die Unterzeichneten, Glieder der evangelisch-lutherischen Gemeinde dahier, bezeugen, daß sichs mit der Sache also verhält, wie es unser Herr Pfarrer Heid dargethan hat.

Michael Groß, Michael Reinhardt, jun.
Ludwig Helmlinger, Philipp Munsch,
Philip Leininger.
Clay Township, Auglaize Co., O., 1. Mai 1849.

Kirchliche Nachricht.

Am 15. April, Dom. Quasimod., ist der ordinirte Pfarrvicar von Windsbach in Bayern, Herr Gottlieb Schaller, welcher sogleich nach seiner Ankunft in Amerika von der deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde ungeänderter Augsburgischen Confession zu Philadelphia, Pa., zu deren Pastor ordentlich berufen worden war, durch die Pastoren Brohm, Wyneken und Hoyer im Auftrag der Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten in sein Amt öffentlich und feierlich eingewiesen worden. Mit großer Freude begrüßen wir diesen neuen tüchtigen Arbeiter auf einem so wichtigen Punkte des kirchlichen Gebietes von Amerika, wie Philadelphia ist, und bitten zu Gott, daß er nun auch hier die Stimme seines reinen Wortes einem großen Volke, nicht nur zu einem Zeugniß über sie, sondern zur Seligkeit erschallen lasse. um JEsu Christi, seines lieben Sohnes, unseres HErrn willen. Amen.

Grade durch!

Sobald wir auf den Himmelsweg treten, zeigt sich zur Rechten ein schönes Weib, die süße Welt, und lockt mit dem beliebten Apfel; zur Linken ein häßliches Weib, die bittre Welt, und schreckt mit dem verhaßten Kreuz. Kann uns nun die süße Welt lachend und die bittre Welt weinend machen, so ist das Erbe verscherzt. Hier gilt der Rath des Heiligen Geistes: Gerade durch, weder zur Rechten noch zur Linken. H. Müller.

Erbsünde.

Je weiter man in der Heiligung kommt, desto schmerzlicher empfindet man, was die Erbsünde auf sich habe, und desto weiter entfernt man sich von der stolzen und pharisäischen Einbildung, daß man nun gänzlich davon frei sei.

J. J. Rambach.

„Des Narren Mund ist nahe dem Schrecken.“ Sprüchw. 10, 14.

Ein Bauer aus D... hatte sich das Fluchen so angewöhnt, daß er bei jeder Gelegenheit ausrief: der Teufel hole mich! Ein Jäger vermahnte ihn, diese schändliche Gewohnheit zu unterlassen; aber der Bauer trieb sein Gespött mit dem, was der Jäger sagte. Beide befanden sich am folgenden Tage wieder in der Schenke beisammen, und da der Bauer alle Augenblicke ausrief: der Teufel hole mich, so sagte der Jäger, er könne ihn citiren, und wenn er seine Unart nicht unterlasse, so wolle er ihm den Herrn Urian von Angesicht zu Angesicht zeigen. Der Bauer lachte darüber; allein was geschah? Der Jäger traf im Dorfe einen Essenkehrer an, mit dem er die Sache verabredete. Neben der Schenke wohnte ein Fleischer, bei diesem borgte man ein Bockfell, und als des Abends der Jäger und der Bauer sich wieder in der Schenke beisammen befanden, und dieser in seinem gewöhnlichen Tone fortfuhr, sagte ihm der Jäger, er habe ihn nun oft genug gewarnt, da aber alle seine Bemühungen vergeblich gewesen, wolle er ihm jetzt beweisen, daß er den Teufel citiren könne, und daß er es mit diesem zu thun haben werde. Der Bauer lachte dazu. Hierauf machte der Jäger mit Kreide einen Kreis um sich her, schlug auf den Tisch, und in dem Augenblick trat der Essenkehrer in die Stube. — Kaum wurde ihn der Bauer gewahr, so stürzte er todt hin; der Schrecken hatte ihm das Leben geraubt. — Vergebens bemühte man sich, ihn wieder zum Leben zu bringen. Diese Begebenheit trug sich im Januar 1811 zu. So wurde der eine mit seinem Possenspiel zum Mörder und der andere eine Beute dessen, den er so oft angerufen hatte. (Geschichten-Almanach.)

Der Druck von dem

Spruchbuch zum kleinen Katechismus Lutheri. Im Auftrage der Synode von Missouri ꝛc. zusammen getragen von Fr. Wyneken, Pastor an der zweiten deutschen ev.-luth. Kirche in Baltimore, 112 S in 12., ist beendigt und bei dem Verfasser das Dutzend zu $1.80 zu haben.

In nächster Num. gedenken wir eine nähere Anzeige von diesem Büchlein zu geben. D. R.

Die Deutsche Evangelisch-Lutherische Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten

hält ihre diesjährigen Sitzungen zu Fort Wayne, Ind., vom 6. Juni, als dem zweiten Mittwoch nach Pfingsten, bis zum 16. Juni incl. — Die