# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1868_S101
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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 101

Christ sich an jedes Wort derselben gebunden erachten! Ihm ist sie in der
That das „Gesetz des HErrn“. Wer in der heil. Schrift auch nur Einen
Irrthum zu finden meint, glaubt nicht an die Schrift, sondern an sich selbst;
denn nähme er auch alles andere als Wahrheit an, so glaubte er dies nicht,
weil es die Schrift sagt, sondern weil es mit seiner Vernunft oder mit seinem
Herzen stimmt. „Lieber,“ schreibt Luther, „Gottes Wort ist Gottes Wort,
das darf nicht viel menkelns. Wer Gott in Einem Wort lügenstraft und
lästert, und spricht: es sei geringe Ding, daß er gelästert und gelügenstraft
wird, der lästert den ganzen Gott und acht geringe alle Lästerung Gottes.
Es ist Ein Gott, der sich nicht theilen läßt, oder an einem Ort loben, am an⸗
dern Ort schelten, an einem Ort ehren, am andern verachten. . Siehe, die
Beschneidung Abrahä ist doch nun ein alt, todt Ding und nun nicht
noth noch nütze; noch, wenn ich wollt sagen: Gott hätte sie
zu der Zeit nicht geboten, hülfe mich nichts, ob ich gleich
dem Evangelio gläubte. Das meinet St. Jakobus: Wer in Einem
anstößt, der ist an allen Stücken schuldig. Jak. 2, 10.“ (XX, 965.)
Andere berufen sich darauf, daß ja die Kirche in diesem Leben nur eine
fundamentale, nicht eine absolute Einigkeit habe. Der
Apostel sage ja deutlich, daß in der Kirche von vielen auf den rechten Grund
auch Holz, Heu und Stoppeln irriger menschlicher Gedanken gebaut werden,
die zwar das Feuer der Prüfung nicht aushalten, welche aber, weil dabei der
Grund unverletzt bleibe, der Seligkeit nicht berauben. (1 Kor. 3, 10—15.
Vgl. Apologie der Augsb. Conf. Art. Von der Kirche.) Daher werde denn
auch von den alten rechtgläubigen Dogmatikern gelehrt, daß über alle nicht—
fundamentale Glaubensartikel der Seligkeit unbeschadet für und wider (in
utramque partem) disputirt werden könne. — Wir antworten hierauf: Diese
Rechtfertigung der offenen Fragen beruht auf einem groben Mißverstand und
auf einer Verwechselung. Bei der Frage, was zu den Fundamental-Artikeln
gehöre, die ein Mensch wissen müsse oder doch nicht leugnen dürfe, handelt
es sich nicht darum, was einem Christen überhaupt in Glaubenssachen anzu—
nehmen oder zu verwerfen erlaubt und nicht erlau bt sei, sondern
darum, wie viel von göttlicher Wahrheit nöthig sei, daß in einem Menschen
der seligmachende Glaube entstehen und erhalten werden lönne, und was
daher ein Mensch hingegen nicht wissen, oder auch leugnen und bestreiten
könne, ohne daß schon darum das Vorhandensein und das Fortbestehen des
wahren rechtfertigenden und seligmachenden Glaubens in seinem Herzen eine
Unmöglichkeit sei. Dies zu erörtern, ist nehmlich freilich eine Sache von
hoher Wichtigkeit. Denn da erstlich die große Mehrzahl kirchlicher Gemein—
schaften mit vielen Irrthümern befleckt ist, so ist wichtig, zu wissen, in welchen
derselben grundstürzende Irrthümer und doch noch wahrhaft Gläubige sich
finden, die unsichtbare wahre Kirche also noch vorbanden sei. Und da zum
anderen selbst in der rechtgläubigen Kirche, in welcher das Wort Gottes rein
gepredigt wird und die Sacramente einsetzungsgemäß verwaltet werden, doch
viele sich finden, die nicht nur sehr schwach an Erkenntniß, sondern auch mit