# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1868_S113
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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 11

düͤrfen wir den Sauerteig der falschen Lehre nicht so geringe achten; denn
er sei so wenig, als er immer mag, machet er gleichwohl, wenn
man nicht Acht darauf hat, daß die Wahrheit und Seligkeit dadurch nieder—
liegt und zu Boden geht und Gott dadurch verleugnet wird. Denn wenn
das Wort gefälschet und Gott (wie von Noth wegen folgen muß) ver—
leugnet und verlästert wird, ist keine Seligkeit mehr zu hoffen. Ob aber
wir gleich verlästert, verflucht und erwürget werden, da liegt keine Macht an,
denn Er ist noch unerwürget, der uns wiederum kann auferwecken und erlösen
vom Fluch, Tod und Hölle. Darum sollen wir lernen von der
Majestät und Herrlichkeit des Wortes groß und viel
halten; denn es ist nicht so eine geringe und leichte Sache, als die Schwärmer—
geister dieser Zeit wohl meinen, sondern ein einiger Tüttel ist größer
und mehr, denn Himmel und Erden. Darum fragen wir hier
nichts nach christlicher Einigkeit oder Liebe, sondern brauchen stracks des
Richtstuhls, das ist, wir verdammen und verfluchen alle die, so' da die
Majestät des Wortes auch in dem Allergeringsten fäl⸗
schen und verrücken; denn ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen
Teig.“ (Zu Gal. 5, 12. VIII, 9669. f.) Kurz zuvor hatte Luther ge⸗
schrieben: „Die Lehre ist nicht unser, sondern Gottes ist sie, der uns allein zu
Knechten und Dienern darüber berufen hat, darum sollen noch können wir den
allergeringsten Tüttel oder Buchstaben davon nicht begeben noch nachlassen.“
(Zu Gal. 5, 9.) Daß aber irgend ein Punct erst dann ein Trennungspunct
werden könne, wenn der Irrthum vergeblich aus Gottes Wort nachgewiesen
worden ist, wenn alle wiederholten Ermahnungen fruchtlos gewesen find,
und wenn es offenbar geworden ist, daß der, welcher das Irrige lehrt, von
seinem Irrthum innerlich überzeugt worden ist und also mit Bewußtsein
gegen das Fundament des Glaubens kämpft, sei es nun das reale, oder dog⸗
matische, oder auch nur das organische, dies bezeugt Luther in der bekannten
Stelle: „Wie Augustinus von sich spricht: Errare potero, haereticus non
ero (d. i.) Ich mag irren, aber ein Ketzer will ich nicht werden. Ursach,
Ketzer irren nicht allein, sondern wollen sich nicht
weisen lassen, vertheidigen ihren Irrthum für Recht und
streiten wider die erkannte Wahrheit und widerihreigen
Gewissen. Von solchen sagt St. Paulus Tit. 3, 10. 11.: „Einen
Ketzer sollst du meiden, wenn er eins oder zweier ermahnet ist;
und sollt wissen, daß ein solcher verkehret ist und sündiget autocatacritos',
d. i., der muthwilliglich und wissentlich will im Irr⸗
thum verdammt bleiben. Aber St. Augustinus will seinen Irrthum
gern bekennen, und ihm sagen lassen. Darum kann er kein Ketzer sein, wenn
er gleich irrete. Also thun alle anderen Heiligen auch, und geben ihr Heu,
Stroh und Holz gern von sich in's Feuer, damit sie auf dem Grunde der
Seligkeit bleiben. Wie wir auch gethan haben und noch thun.“ (Von
Conciliis und Kirchen vom Jahre 1539. XVI, 2663. f.) So lange also
freilich der Irrende noch nicht überführt ist, daß er mit —— Irrthum das