# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1868_S122
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122 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Kirche nach Rom neigen, dann mag man diese Missourier Ritualisten schelten; wenn aber
diese Bekenntnisse voll der positivsten Züchtigungen der römischen Lebre und Praris sind. so
kann man diese Männer, die willig sind, mit jenen Bekenntnissen zu stehen und zu fallen,
schwerlich mit jenem Namen belegen. Wie stebts mit den anderen Lutberanern? So viel
wir wissen, haben fast alle anderen Gemeinden unseres Landes weit nicht so viele hormen wie
die Missourier, ja die große Majorität derselben hat in der That sehr wenige. Außerbalb
der Kirchen jener Synode ist das Aeußerste, was man von einer s. g. hochkirchlichen
Gemeinde (ich gebrauche diesen Namen im Sinn der Anderen) finden kann, ein Pastor, der
den Chorrock und die Ueberschläglein trägt, und einen kurzen liturgischen Gottesdienst hält,
bei welchem die Gemeinde antwortet. Da ist kein Ueberwurf, keine Intonation, kein Crucifix,
keine Lichter, kein Kehren gegen den Altar, außer bei der Sacramentsbandlung, keine Rnie-
beugungen, keine Bekreuzigungen, kein Händefalt, noch irgend etwas der Art. Und doch
schilt man solche Gemeinden und ihre Pasteren Ritualisten, und das Wort des Tadels fliegt
von Mund zu Mund. Sie mögen das Evangelium in seiner Reinheit predigen und täglich
auf den Glauben dringen, der durch die Liebe tbätig ist, und doch, wenn sie über dem Be⸗
kenntniß ihrer Kirche halten, einen Chorrock tragen und eine Liturgie mit Responsorien haben,
so wird das Geschrei: Ritualist! Formalist! Romanist! ven Pastoren und Laien wider
sie erhoben. Wie sonderbar, daß verständige Leute sich so von einem Vorurtbeil einnebmen
lassen können! Lutherische Pastoren haben den Chorrock seit 3400 Jabren getragen und Re⸗
sponsorien sind ein unbestreitbar historischer Zug unserer Kirche. Als Müblenberg sein Amt
in diesem Lande antrat, trug er den Chorrock, und von jenem Tage an ist derselbe bis beute
in dieser Stadt getragen worden. Er ist ja keines wegs eiwas Wesentliches, aber er ist ein
Brauch unsrer Kirche und einige der besten Männer in der Geschichte der Kirche dieses Landes
haben ihn getragen. Und wie inconsequent ist auch dieses Geschrei! Es wind von Leuten
erhoben, die sich des Vorzugs rühmen, mit Low Chureh- (antibierarchischen) Episcopalisten
Bruderschaft zu halten. Diese letzteren haben den Ueberwurf und Chorröcke, das L'rayer
Book und Bischöfe, aber das thut nichts. Sie sind gute evangelische Christen, während
Lutheraner, die zu der unsterblichen Augsburgischen Confission stehen und die Liturgie der
Reformation gebrauchen, als Ritualisten verschrieen werden.“

Die Eintheilung des Dekalogs, wie sie die Reformirten baben, bei welcher sie
den Zusatz zum ersten Gebote von den Bildern zum zweiten Gebote machen, und das neunte
und zehnte Gebot zu Einem zusammennehmen, wird im Kmerican Lutheran“ vom
5. März der Generalsonode als die allein richtige dringend empfohlen. Hoffenilich wind die
Gneralsonode die Empfehlung befolgen und so conseguent sein, endlich den ganzen kleinen
Katechismus Luthers mit dem Heidelberger zu vertanschen, der jedenfalls den Glauben der
Generalsynode richtiger ausspricht, als Luthers Enchiridion.

Die suͤdlichen presbyterianer und die Cumberland-Presboterianer machten im
letzten Jabre einen Versuch, sich zu vereinigen. Auf der dazu berufenen Conferenz von Ab-
geordneten beider Kirchen machten die Cumberland-Presboterianer cine Veränderung des
Lehrbekennmisses zur Bedingung, da sie mit der calvinistischen Lehre von der Gnadenwahl
nicht übereinstimmen. Die hierauf gegründeten Vereinigungs. Vorschläge wurden von der
General⸗Assemb'y der südlichen Presbyterianer in Nashville, wie sich das erwarten ließ,

gänzlich verworfen, und damit endigte dieser Versuch. (Evangelist.)
Wisconsin-Synode. Im „Ev.-Luth. Gemeinde-Blatt“ lesen wir Folgendes: „Ein

Beschluß der südlichen Conferenz. Pastor W. Stärkel, Glied der ev. AIuth. Synode von
Wisconsin, hat vor Kurzem ein Büchlein herausgegeben, welches bei B. Trexler, Heraus⸗
geber des „Weltboten‘ in Allentown, Pa., gedruckt und zu haben ist und den Titel führt:
666“. Hört, hört, alle Gläubigen, hört, gefunden ist endlich: 1) Der Name und die
Namenszahl des Thieres in der Offenbarung Johannis 13, 17. 2) Die Bedentung der
Zahl, Offenbarung Jobannis 13, 18. 3) Die sehr nahe Zukunft und das schnelle Ende
des persönlichen Antichrists. — Die südliche Conserenz der Synode von Wieconsin beschloß
in ihrer Sitzung am 5. Februar d. J. binsichtlich des genannten Buchleins wie felgt:
1) Daß das ganze Pamphlet als schwärmerisch und unlutherisch zu verwerfen sci; 2) daß