# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1868_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

und Col. 4. „kaufet die Zeit aus“, Hebr. 2. „du hast ihn eine kleine Zeit nie⸗
driger sein lassen als die Engel“, u. a. — Prof. Hengstenberg schreibt im Vor⸗
wort der „Ev. Kirchenzeitung“ über diese Revision Folgendes: „Es finden sich freilich auch
Aenderungen, denen man nicht beistimmen kann. Matth. 6, 27. 3. B. (und ebenso in der
Parallelstelle bei Lucas) lesen wir: „Wer ist unter euch, der seiner Lebens⸗] Länge eine
Elle zusetzen möge?“ Die Einschaltung greift jedenfalls aus dem Gebiete der Uebersetzung
in das des Commentares über. Sie wird aber nicht einmal als richtig angesehen werden
können. Gegen sie entscheidet, was Bengel bemerkt: „Einige beziehen die Worte auf die
Lebenslänge, aber die mißt Niemand mit der Elle“... Auch in dem, was sich auf die
„sprachliche Feststellung des Textes“ bezieht, findet sich solches, dem man nicht beistimmen
kann. In Luc. 14, 8. ist Vornehmerer statt Ehrlicherer geschrieben. Der Ausspruch ist in
aller Munde, jeder versteht ihn. Ehrlicherer ist bezeichnender und dem Grundtexte mehr
entsprechend. Der Grund, daß ehrlich in dem gewöhnlichen Sprachgebrauche moralischen
Sinn hat, entscheidet nicht: die Uebersetzung der heil. Schrift soll sich, so weit es unbeschadet
der Deutlichkeit geschehen kann, von dem gewöhnlichen Sprachgebrauche unterscheiden, und
es ist nicht ein Mangel, sondern ein Vorzug, wenn sie dies thut, wenn sich auch in der Sprache
die innere Geschiedenheit von dem gewöhnlichen Wesen abprägt. Auch die Besonnen⸗
heit, welche die Commission in 2 Petr. 1, 5. in die Uebersetzung hineingebracht hat, klingt
fremdartig. Es ist nicht zufällig, daß das abstracte Wort, bei dem sich der gemeine Mann
nichts Bestimmtes denken kann, sonst nirgends in Luthers Uebersetzung vorkommt. — En
wesentlicher Mangel des Unternehmens ist die Inconsequenz. Auf der einen Seite werden
Aenderungen vorgenommen, die für den Sinn durchaus unerheblich sind. So werden z. B.
in Matth. 9, 13. an die Stelle der Frommen die Gerechten gesetzt. Marc. 11, 26. ist mit
kleiner Schrift gedruckt und in die so unpopulären, in einer Bibel für das Volk durchaus zu
vermeidenden eckigen Klammern eingeschlossen. Ebenso Luc. 17, 36. Ob die Worte ur⸗
sprünglich sind oder nicht ist in beiden Fällen für die Sache gleichgiltig, da sie jedenfalls bei
Matthäus ursprünglich sind. In Röm. 16, 1. ist gar für Keuchrea geschritben Kenchreä.
Es ist die klare Alternative gestellt: entweder Luthers Text in seiner ursprünglichen Gestalt,
nur mit Concessionen an die gegenwärtige Schreibung, oder eine durchgreifende Revision nach
dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft. Ein halbes Verfaͤhren wird nach keiner Seite
befriedigen und verhindert, daß die Sache zu einem Abschlusse kommt. Bei dem Drange
des menschlichen Geistes nach Consequenz kann sie hierbei nicht stehen bleiben. Gelänge es
dem Versuche, Eingang zu gewinnen: so würde er sich gar bald sein eignes Grab graben.
Wir würden überschwemmt werden mit einer Mannigfaltigkeit ähnlicher Versuche, von
denen der eine dies beseitigte, der andere jenes. Wie ist es möglich, daß ein Versuch bleibende
Bedeutung gewinnen kann, der die Berichtigung des recipirten Textes nach dem Grundtexte
von der Annahme durch wenigstens zwei Drittel der Stimmen abhängig machte! Weiß
doch jeder, daß in solchen Dingen Eine Stimme schwerer wiegen kann als zehn. — Der Aen⸗
derungen, die eine erhebliche Veränderung des Sinnes ergeben, sind nur wenige. An erbau⸗
licher Bedeutung hat die Uebersetzung Luthers durch diese Revision wenig gewonnen. Wer
eigentlich in der Schrift forschen will, dem kann sie nicht genügen. ... Ueberall hin
begleitet den Leser das unbehagliche Gefühl, daß er nicht weiß, ob er seinen alten
lieben Luther vor sich hat oder die Commission. Der Gewinn ist zu wenig bedeutend,
als daß er die Beschädigung der Substanz des kirchlichen Lebens aufwiegen könnte,
zu dessen Grundlagen Luthers Uebersetzung in ihrer ursprünglichen Gestalt gehört. Soll
einmal eine Aenderung vorgenommen werden: so muß sie auch eine durchgreifende sein
und von einem einzelnen Manne ausgehen, der eine gleiche göttliche Mission aufweisen kann
wie Luther und vor ihm Hieronymus. Das Werk eines solchen Mannes wird sich von selbst
und ohne Zuthun der Behörden Eingang verschaffen. Die letzteren unternehmen ein miß⸗
liches und für ihre Auetorität bedenkliches Werk, wenn sie sich in die Sache einmischen. Bis
jetzt ist seit Anfang der Welt durch die Abstimmung mit zwei Dritteln noch kein dauerhaftes
Werk des Geistes zu Stande gekommen.“

910 E galt als bisher nach altem verbrieftem Recht
S he. Jetzt hat die Regierung befohlen, daß der Verkehr