# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1868_S131
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Die falschen Stützen der modernen Theorie von den offenen Fragen. 131

Ueberz eug ungen nicht nur unvermeidlich, sondern auch berechtigt
und zulässig. Dies sind sie jedoch nur in der Voraussetzung, daß sie
erstens sich den Bedingungen fügen, an welche die symbolbildende Bewegung
der Kirche selbst gebunden ist, d. h. nicht dem Worte Gottes und dem kirch⸗
lichen consensus doctrinae widersprechen); und daß sie ferner für sich nicht
schon die Dignität öffentlich anerkannter Dogmen, also
kirchenbildender oder kirchentrennender Wahrheiten beanspruchen, sondern
nur dafür gelten wollen, was sie zur Zeit nur erst sind, — prrivate und
individuelle, wenn auch an sich noch so wohl begrün⸗
detechristliche Ueberzeugungen und derzeitige ErgeWisse
gewissenhafter und glaubensgemäßer Schriftforschung.
Ja selbst relative Irrthümer, die bei diesem Stande der Sachen unver⸗
meidlich sind, wird die Kirche ohne ihre Lehreinheit zu gefährden ertragen
können; und sie wird dies auch schon deshalb müssen, weil sie in
diesem Fall noch nicht in der Lage ist, den Irrthum als
einen solchen kirchlich zu constatiren. . .. Erst nach dieser Dar⸗
legung sowohl des Unterschieds von Bekenntniß und Bekenntnißschrift, als
auch der geschichtlichen, im steten Wachsen und Werden begriffenen Natur des
Bekenntnisses, woraus sich uns theils der Gegensatz von fixirten und von
werdenden, noch nicht abgeschlossenen Dogmen in dem Sym-⸗
bol selbst, theils Unterscheidung von kirchlichen Dogmen und von christlichen
und theologischen Ueberzeugungen ergeben hat, sehen wir uns in den Stand
gesetzt, unsere Frage .. definitis zu erledigen... Für die Kirche und ihren
Bestand, und darauf kommt es eben bei unserer Frage allein an, i st zur
Zeit nur das fundamental — wie wir schon oben nachgewiesen, —
was sie bisher an Heilserkenntniß aus der Schrift gewonnen und in
ihren Symbolen als Bekenntniß niedergelegt hat. .. Eine
articulirte und explicirte Einstimmigkeit in solchen Lehren, die eben noch
nicht Dogmen der Kirche geworden, aber auch dem consensus fidei
in den bisher festgestellten Dogmen nicht widersprechen, kann unmöglich ge⸗
fordert werden, einfach deshalb, weil es noch keinen anerkannten
Maßstabfürihre Kirchlichkeit gibt und die Frage über ihre
Schriftmäßigkeit annochein unentschiedener Streitpunet
ist. Es sind also diese Wahrheiten, unter dem Gesichtspunct des Lehreon⸗
sensus betrachtet, für die Kirche noch offene, der christlichen und kirchlichen
Gewissenhaftigkeit des Einzelnen und seiner Schristforschung anheimgegebene;
wobei über dieselben sich auch möglicherweise verschiedene Ueberzeugungen
herausstellen werden, die auch unbeschadet der Lehreinheit nebeneinander in
der Kirche bestehen können. Denn nur der dissensus in den kirchlich
fundamentalen Wahrheiten ist mit jenem consentire de doctrina un-
vereinbar, welches die Augsburgische Confession als unerläßlich für die unitas

*) Wie von „differenten Meinungen und Ueberzeugungen“ weder die eine, noch die
andere „dem Worte Gottes und dem kirchlichen consensus doctrinae widersprechen“ könne,

geht über unsere Fassungskrast. L. u. W.