# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1868_S150
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

150 Zur Beurtheilung der Meinung: daß die Heiligen im Himmel für die Kirche ꝛc.

gelischen Wahrheit erhalte) will ich auch mit rechtem, vollkommenem Ernst
bitten in dem ewigen, zukünftigen Reich Gottes, diie w eil ich nicht
zweifele, daß die auserwählten Heiligen Gottes in jenem
Leben für die christliche Kirche hie auf Erden bitten.“
Hierzu bemerkt nun der geehrte Verfasser jener Beiträge am Rande: „Aus
dieser Hoffnung .. ersehen wir, daß auch sonst fromme, erkenntnißreiche Chri⸗
sten oft noch falsche Meinungen aus Schwachheit hegen; vgl. Jes. 63, 16.“
Es scheint nun zwar zunächst, daß der lutherische Pastor M. J. Gesen, dessen
Aufzeichnungen wir diese Nachrichten verdanken, die obige Meinung des
Fürsten nicht habe tadeln wollen oder zu seiner Zeit für eine Schwäche luthe⸗
rischer Frömmigkeit gehalten habe. Mag aber dies dahingestellt bleiben, so
ist doch gewiß, daß sich im Jahrhundert der Reformation eine von der des
geehrten Verfassers etwas verschiedene Beurtheilung und Betrachtung einer
Meinung, wie die des Fürsten Bernhard, vorfindet, auf welcher auch die
Aeußerung des Fürsten, oder wenigstens die unbefangene Erzählung durch
M. Gesen, beruhen dürfte. Man vergleiche z. B. M. Chemnitz (Examen
III, 1. 4, sect. 1.). Nachdem er aufmerksam gemacht, daß es gute und
fromme Gedanken seien, daß die Seligen im Himmel, obschon sie die beson—
deren Umstände der einzelnen noch auf Erden lebenden Menschen nicht wahr—
nehmen, doch von dem allgemeinen Zustande der Kirche, von der ihnen
bekannt, daß sie auf Erden unter dem Kreuze kämpft, auf ibre Weise bewegt
werden, fügt er aber hinzu, daß dies nicht könne noch solle als ein unbe—
zweifelter und nothwendiger Artikel des Glaubens getrieben werden, sondern
es seien ihre Gedanken weder böse noch gottlos; weil über diese Sache in
den kanonischen Schriften durchaus kein deutliches, ausdrückliches und ge⸗
wisses Zeugniß vorhanden sei. — Denn was Jes. 63, 16. anlangt, so wird
diese Stelle zwar mit Recht für die alleinige Anrufung des dreieinigen
Gottes und dafür angeführt, daß die Heiligen keine Kenntniß der Indivi—
duen über ihre Lebzeiten hinaus besitzen (daher die Apologie auch nur ein
Bitten „insgemein“ als möglich concedirt); denn sie sind nicht allwissend,
und daher auch nicht anzurufen. Indeß kann diese Stelle die Meinung des
Fürsten Bernhard nicht absolute (durchaus) verneinen. Wäre eine solche
Schriftstelle vorhanden, so hätten die Apologie und schmalkaldischen Artikel
(IX, S.; Pars sec. II, 26.) es natürlich auch nicht mit gewissen Ein⸗
schränkungen zugesteben können, daß die Heiligen im Himmel für die ganze
Kirche insgemein bitten mögen. Als den Sinn der Bekenntnisse in diesem
Punkte findet man aber von deren Auslegern festgehalten, daß ein gewisses
himmlisches Verlangen der Seligen nach dem Besten der Kirche auf Erden,
wenn auch mit einem gewissen Bedenken, für wahrscheinlich zu halten sei.)
Der Verfasser aber der Apologie selbst drückt sich in der späteren Repetitio
Confessionis Augustanæ oder Confessio Saxoniea noch bestimmter im
Sinne des Fürsten von Anhalt aus. Es heißt daselbst: „Es sind ihrer
viele, welche Zeugniß aus Augustino und den andern Lehrern herfürbringen,

*) Vergl. J. G. Walch's Introd. in Libros Symb. p. 332. J. Müller,
Die Augosb. Consession erklärt aus der Schrift, S. 741.