# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1868_S155
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 15⁵

tinen fremden Knecht richiest? Er stehet oder fällt seinem Herrn.““ Röm. 14, 4. Indem
wir andere zum Tisch des HErrn einladen, geschieht es auf der breiten Basis, daß sie Glieder
der Kirche Christi sind, deren Lehre, wie sie im Apostolischen Symbolum gelehrt ist, wir
ebenso von Herzen unterschreiben, wie den 10. Artikel der Augsburgischen Consession, und
es ist ihre, nicht unsere Sache, zu entscheiden, ob sie zur Theilnahme geschickt sind. Wir
sprechen unseren Verstand der Worte der Einsetzung offen aus und sagen allen Christen:
Ihr seid willkemmen bei diesem Liebesmahl. Es ist des HErrn Tisch, nicht unserer,
ihm sind sie verantwortlich, nicht uns, die wir nur seine Diener sind. Nun, wo ist da un⸗
sere Inconsequenz? Nein, es liegt keine Inconsequenz in der Einladung, die gemäß unsrer
Agende geschieht.“ — Nun fürwahr, eine solche unlutherische, schriftwidrige Vertheidigung
dieser falschen unionistischen Praxis hätten wir von dem Evangelical Lutheran“ nicht
erwartet. Er lese doch Luthers „Warnungsschrift an die zu Frankfurt“ ꝛc. Da wird er
sich entweder noch mehr verwundern und verstürzen, oder, wie wir hoffen, zu einer besseren,
schriftgemäßen Erkenntniß kommen und den Vorwurf des Observer“ ganz gerecht finden. —

waffen des Observer“ gegen den Church Council. In der Nummer vom
10. April heißt es: „Wir werden Aussprüche der großen lutherischen Theologen der alten Zeit,
wie wir sie in dem Artikel des Pro f. Fritschel in den „Monatsheften“ sinden, vorlegen.
Die so ans Licht gebrachten historischen Thatsachen, verbunden mit denen, welche der Ver⸗
fasser der (amerikanisch-luth.) 95 Thesen geliefert hat, und Dr. Sprecher in sei⸗
nen Artikeln, werden, nach unserm Urtheil, hinreichend sein zur Zerstörung der unbiblischen
und unhistorischen Basis des particularen Lutherthums des General Council.“ —

Die Episcopal- und pPresbyterianerkirchen reichen sich die Bruderhand.
Der Episcopalian vom 13. Nov. enthält eine umständliche Beschreibung der in Phi⸗
ladelphia zu der Zeit lagenden Convention der Episcopalen, aus welcher wir den Lesern
mittheilen, daß die Bischöfe, Priester und Laien⸗Delegaten der Episcopalkirche nach beendig⸗

en Sitzungen einen freundlichen Gruß der zur selben Zeit und am selben Ort tagenden

Convention aller Presbyterianerkirchenabtheilungen dadurch erwiderten, daß sie in corpore
in die Presbyterianerkirche marschirten, und mit ihren Halbbrüdern durch gemeinsame
Gebete und liebeglühende Anreden volle Brüderschaft machten. X.
Ein theologischer Beweis dafür, daß man sich, um dem bürgerlichen kläglichen
Zustand unserer Tage zu steuern, mehr dem Landbau widmen sollte, anstatt leichte Beschäf⸗
tigungen in den Städten zu suchen, und diese dadurch zu überfüllen, findet sich in dem
Universalistenblatt „Star in the West“; Ein Jeder lese und — nun, es ist nicht nöthig zu
sagen, was er thun solle, es wird ihm schon ganz unwillkührlich ein Seufzer aufsteigen über
menschliche Frecheit dem Worte Gottes gegenüber. Der Beweis ist folgender: „Viele
wollen es dafür gehalten haben, und es findet sich auch also in der ganzen alten Theologie,
daß der Mensch bald nach seinem Eintreten in den Garten Eden, denselben zu bauen und zu
bewahren, sich einer unartigen Handlung (naughty act) schuldig machte, durch welche dit
ganze Schöpfung erschüttert und in einen Ruin verwandelt wurde. Die ganze Lage der
Dinge veränderte sich augenblicklich; einige Gesetze wurden abrogirt; der Plan Gottes war
dergestalt zerstört, daß derselbe seit der Zeit bemüht gewesen ist, den völligen Umsturz zu
verhindern, und das unsägliche Unglück, welches gleich am Anfang seiner Werke geschehen
war, wieder gut zu machen. Ich kann hievon keine Nachricht finden, der
Mosaische Bericht behaupiet solches.nicht, die Wissenschaft behauptet es
nicht. Im Gegentheil hören wir, daß Golt ansah Alles, was er gemacht hatte, und siehe
da, es war sehr gut. Es war gerade so, wie er es haben wollte, und wie es seinen Zwecken
enisprach. Es ist darum ein großer Irr thum, daß der erste Mensch Gott getäuscht
haben sollte dadurch, daß er der Versuchung wich, und daß Golt ihn deßhalb mit dem Fluch
belegt hätte. Er verfluchte nur die Erde um des Menschen willen. Er versetzte den
Menschen in solche Verhältnisse, die ihn zur Arbeit zwangen, und das war das Beste, was
er für ihn hun konnte, wiewohl wir diese Wohlthat meist wenig zu würdigen wissen. Die
Verfluchung der Erde war darum ein Segen für den Menschen, denn dadurch wurde er zum
Landmann gemacht, und ausgesandt, die verwilderte Erde zu bauen.“ X.